春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三(sān)国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时(shí)期那些学(xué)者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴(yīn)符七术希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思》、《关令尹希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前(qián)三(sān)篇说明如何充(chōng)实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内(nèi)在的(de)心神去处(chù)理外在(zài)的事物。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚的(de)是权(quán)谋策略及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论之技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义(yì)道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之(zhī)得益(yì)与否，关系国家之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与竞争之策略(lüè)是否得当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧也(yě)关系到一人之处世为(wèi)人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只有三(希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思sān)国时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地(dì)，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十(shí)余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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