转世灵(líng)童这个(gè)词语不知道大(dà)家有没(méi)有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵(líng)童的(de)时(shí)候会从(cóng)字面上去理解这个(gè)词语(yǔ)的(de)意(yì)思(sī)，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有(yǒu)科(kē)学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居(jū)然是用抓阄的方(fāng)式来决定的(de)，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了(le)解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事(shì)情的时候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不(bù)是我们想象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很(hěn)多(duō)人一听说转世灵(líng)童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化(huà)制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承(chéng)方式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂(jì)后门(mén)徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求世(shì)继(jì)承从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的(de)办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴(bā)的(de)最(zuì)小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部分裂(liè)，于是采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属指定(dìng)一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央政府册封才能(néng)得以(yǐ)确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童的方(fāng)法有很多(duō)，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为(wè项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求i)了避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和册封(fēng)，这种认定方(fāng)式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解(jiě)但也不能(néng)不尊重人(rén)家的(de)文化，中(zhōng)国上(shàng)下(xià)几千年，很多(duō)文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一(yī)定(dìng)有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是(shì)转世制度现在基(jī)本上都已经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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