春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐宋时期(qī)那些(xiē)学者(zhě)们(men)的(de)普遍(biàn)认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将(jiāng)内在(zài)的(de)精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心(xīn)神去处理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚的是权(quán)谋策略及言(yán)谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术(shù)之得益与否，关(guān)系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经济上(shàng)之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈(tán)技(jì)巧也(yě)关(guān)系(xì)到(dào)一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏(wèi)国邺地(dì)（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认(rèn)可(kě)。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经云游(yóu)华夏各(gè)地，在很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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