吾妻(qī)之(zhī)美我(wǒ)者的美是什(shén)么意思，吾妻之美我者的美是什么用法(fǎ)是意思(sī)：美丽(lì)的。

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吾妻(qī)之美我者(zhě)的(de)美是什么意思，吾妻之美我者(zhě)的美是什么用法(fǎ)

　　出处：战国时期刘向《邹忌讽(fěng)齐王(wáng)纳谏》。

　　邹忌修八尺有余，而形(xíng)貌昳丽。

　　朝服(fú)衣冠，窥(kuī)镜，谓其妻(qī)曰：“我(wǒ)孰与(yǔ)城北徐公美？”其妻(qī)曰：“君美甚(shèn)，徐公(gōng)何能及君也？”城北(běi)徐公，齐国之美丽者也(yě)。

　　忌不自(zì)信，而复(fù)问其(qí)妾曰：“吾孰与徐公美？”妾(qiè)曰：“徐公(gōng)何能及君也？”旦日，客从(cóng)外来(lái)，与坐谈，问之客曰：“吾(wú)与徐公孰美(měi)？”客曰：“徐公不(bù)若君之美也。

　　”明(míng)日(rì)徐公来，孰(shú)视之，自以(yǐ)为(wèi)不(bù)如；

　　窥镜而(ér)自视，又弗如远(yuǎn)甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者(zhě)，私我也(yě)；

　　妾之美我者(zhě)，畏我也(yě)；

　　客之(zhī)美我者(zhě)，欲有求于我也。

　　”

　　邹忌身(shēn)长五十四·寸左右(yòu)，而且形象外貌光艳美丽。

　　有一天早晨他(tā)穿戴好(hǎo)衣帽，照着镜(jìng)子，对他的妻子说(shuō)：“我与城北的徐公相比，谁(shuí)更美丽呢？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么(me)能比得上您(nín)呢？城北的(de)徐公齐国的最美的(de)男子。

　　邹忌(jì)不相信自己（比徐公美(měi)），于(yú)是又问他的小妾说(shuō)：“我和(hé)徐公相比，谁更美(měi)丽？”妾说：徐公怎么能比得(dé)上(shàng)您呢(ne)？第二天(tiān)，有(yǒu)客(kè)人从外面来拜访，邹忌和(hé)他坐着(zhe)谈话，邹忌(jì)问客人(rén)道(dào)：“我和徐公(gōng)相(xiāng)比，谁更美丽(lì)？”客人说：“徐公(gōng)不如您美丽啊(a)。

　　”

　　又过(guò)了(le)一天，徐(xú)公前来拜访，（邹忌(jì)）仔细(xì)地端(duān)详他，自己觉(jué)得不如(rú)他美丽；

　　看着镜子里的自己，更是觉得自己与徐公(gōng)相差甚远。

　　傍晚，他躺在(zài)床上休息时想这件(jiàn)事，说：“我的妻子(zi)认(rèn)为我美，是偏(piān)爱我；

　　我的小妾(qiè)认为(wèi)我美，是(shì)惧怕我；

　　客(kè)人赞美我(wǒ)美，是有事(shì)情要求于我。

　　”

　　邹(zōu)忌(约前385年—前319年)，一作“驺忌”，尊称“驺子”，中国战国时期齐国人。

　　《史(shǐ)记》亦作驺忌，齐(qí)桓公田午时的大臣;齐威王田(tián)因齐(qí)时(shí)期，以(yǐ)鼓琴(qín)游说齐(qí)威王，被任相国，封于下(xià)邳(今江苏睢宁(níng)古邳镇)，号成侯;后又侍齐宣王(wáng)田辟疆。

　　他(tā)曾劝说齐威王奖励群(qún)臣吏民进谏，主张(zhāng)革新政(zhèng)治，修订法(fǎ)律，选拔人才，奖励贤(xián)臣，处罚奸吏，并选(xuǎn)荐得力大臣(chén)坚(jiān)守四境，从此齐国(guó)渐强。

　　前(qián)360年(nián)前后，齐威王起(qǐ)用邹(zōu)忌实行改革，“谨(jǐn)修法律而督(dū)奸吏”。

吾妻之美我者 的美什么意思(sī)

　　意思：美丽(lì)。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：明(míng)日徐公来，孰视之，自以为不(bù)如；窥镜(jìng)而(ér)自视，又弗如(rú)远甚。

　　暮寝而思(sī)之，曰：“吾妻之(zhī)美我者，私我也；妾(qiè)之(zhī)美我者(zhě)，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

　　”

　　译文(wén)：又(yòu)过了一天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地端详他，自(zì)己(jǐ)觉得不(bù)如他(tā)美丽；照着(zhe)镜子里(lǐ)的自己，更(gèng)是觉得自己与(yǔ)徐公相差(chà)甚(shèn)远。

　　傍晚，他躺(tǎng)在床上休息时想这件事(shì)，说：“我(wǒ)的妻子认斗举为我美，是偏爱(ài)我；我的小妾认为(wèi)我美，是惧怕我；客人赞美我(wǒ)美(měi)，是有(yǒu)事(shì)情要求于我。

　　”

扩展资(zī)料

　　文章塑造了(le)邹忌(jì)这(zhè)样有(yǒu)自知之明(míng)，善于思考，勇于进谏的贤士形象。

　　又表(biǎo)现了齐威(wēi)王知错(cuò)能改，从谏如流的(de)明君形象，和革除弊端(duān)，改良政治(zhì)的(de)迫切愿望和巨大决心(xīn)。

　　告(gào)诉读者居上者只(zhǐ)有广空中碧(bì)开言路，采纳群言，虚心接(jiē)受批评意见(jiàn)并积(jī)极(jí)加(jiā)以改正才有可(kě)能成功。

　　文章以(yǐ)“孰美”的(de)问答开篇，继印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有写邹忌(jì)暮寝自思(sī)，寻(xún)找妻、妾、客人赞美(měi)自己的因为，并因小悟(wù)大，将生活小(xiǎo)事与国大事有机(jī)地联系起来。

　　由自己的(de)“敝”，用类比(bǐ)培瞎推理的方法婉(wǎn)讽(fěng)“王之(zhī)敝甚(shèn)”，充分显(xiǎn)示了邹忌(jì)巧妙的(de)讽谏(jiàn)艺术(shù)与娴熟的从政谋略。

　　邹忌正是(shì)以(yǐ)自(zì)身的(de)生活(huó)体悟(wù)，委婉地(dì)劝谏齐威王广开言路，改革弊政，整顿(dùn)吏治，从而收(shōu)到(dào)很好的效果。

　　创作(zuò)背景：春秋(qiū)战国之际，七雄并立，各国间的兼并战争，各统治集(jí)团内(nèi)部新旧势力的斗争，以(yǐ)及民众风起云(yún)涌的(de)反抗斗(dòu)争，都异常尖锐激烈(liè)。

　　在这激(jī)烈动荡的时代，“士”作(zuò)为一种最活跃的阶层出(chū)现在(zài)政(zhèng)治舞台上。

　　他们(men)以自(zì)己的才(cái)能和学识，游说于各国之间，有的主张(zhāng)连横，有(yǒu)的主张合纵，所以，史(shǐ)称这(zhè)些人为策士或(huò)纵横家。

　　他们提(tí)出一定的政治主张或斗争策(cè)略(lüè)，为某些统(tǒng)治集团服务，并(bìng)且往往利用(yòng)当时(shí)错综复(fù)杂的斗争形势游(yóu)说使诸侯采纳，施展着自己治国安邦的(de)才干。

　　各国统治者也(yě)认识到，人心(xīn)的(de)向背，是国家政(zhèng)权能否巩(gǒng)固的决(jué)定性因素。

　　失去了民心，国家的统治就难(nán)以维持(chí)。

　　所以，他们争相招(zhāo)揽人才，虚心纳谏，争取“士”的(de)支持。

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