黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的(de)生存安危是每(měi)个国王，和部(bù)署，子(zi)民所(suǒ)关(guān)心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大(dà)国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金(jīn)国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱(ruò)国无(wú)外(wài)交。面(miàn)对强国(guó)的(de)吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世(shì)纪(jì)后(hòu)期，国家局势(shì)动荡不(bù)安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由(yóu)于温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适(shì)合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度又在(zài)清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文(wén)历(lì)史。这起(qǐ)源(yuán)于(yú)一(yī)个(gè)神话传(chuán)说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛(fú)学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传(chuán)播(bō)更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚的佛(f卯怎么读，卯足劲是什么意思解释ú)学思想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身(shēn)上能(néng)够看到人(rén)与自然合一的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只(zhǐ)存(cún)在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个(gè)明君可以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却(què)地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的(de)建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又(yòu)占(zhàn)据(jù)着重要的地(dì)理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可(kě)得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将权利(lì)交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风(fēng)气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国家(jiā)的风气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还(hái)是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变(biàn)得复(fù)杂化(huà)，因为当时锡(xī)金也有别国(guó)居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思(sī)的同时，也更加明白，国家内(nèi)部(bù)的(de)团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可(kě)行(xíng)之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个天朗气(qì)清的好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未来清王(wáng)朝将(jiāng)会(huì)封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的(de)这(zhè)层(céng)关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于(yú)中国(guó)，因此也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡金面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可磨(mó)灭的(de)，随(suí)着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复(fù)向中国释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而(ér)中国不(bù)想选择(zé)与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局势处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当可观的经济(jì)能力(lì)，面对收复后(hòu)的(de)治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必要选择投入(rù)。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片(piàn)祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的(de)管理，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年(nián)后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是小国的(de)生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这(zhè)样(yàng)才(cái)在国际之间拥有话语权。

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