不拘(jū)于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时(shí)句(jù)式还原是被动句的(de)。

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不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句(jù)式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思(sī)是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时(shí)以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为(wèi)耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别士(shì)大(dà)夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道(dào)，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵行古bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别(gǔ)人（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制(zhì)于从师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时(shí)句(jù)式是(shì)被(bèi)动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说(shuō)，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师(shī)焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士(shì)大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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