劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思(sī)是什(shén)么(me)是(shì)劝百讽(fěng)一(yī)，意思是形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及(jí)不(bù)上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却(què)适得(dé)其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司(sī)马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年的(de)政论文

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏(xì)呼(hū)！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡(mí)之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文(wén)章意在(zài)警戒，而效果适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来(lái)源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么(me)赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋(fù)，出自《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至(zhì)于(yú)取名《法言》，则本(běn)于(yú)《论语·子(zi)罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎(hū)和(hé)《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章》：非先王之(zhī)法(fǎ)言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意思(sī)，所(suǒ)以法言就是(shì)作为准则而对事情的是(shì)非给以评判之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族生(shēng)活为手(shǒu)段(duàn)，以微刺帝(dì)王、贵侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类族淫(yín)奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可比拟的(de)气魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的成分过(guò)侗族乐器有哪些图片侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类，侗族乐器有哪些种类多,淹没了篇末(mò)的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末倒(dào)置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对(duì)汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一属(shǔ)于汉(hàn)大(dà)赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百(bǎi)讽(fěng)-出自《史记·司马相如列(liè)传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的(de)提法做了自己的(de)评价(jià)认为(wèi)形容规讽正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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