为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意(yì)思拼音是“为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑，疑则(zé)有进(jìn)也(yě)”的(de)意思是学(xué)习(xí)这(zhè)件事情忧(yōu)患的是(shì)没有(yǒu)疑问，学(xué)习中(zhōng)只有疑问才会不(bù)断的进步的。

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为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语(yǔ)录下(xià)》中的一(yī)句话，阐述(shù)了陆(lù)九渊的(de)伦(lún)理思想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑(yí)则(zé)小进(jìn)，大疑(yí)则(zé)大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑(yí)问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑问和困惑并去(qù)思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观(guān)，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了实践(jiàn)是(shì)认识(shí)的(de)来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋(fèn)，进取心(xīn)强，体现(xiàn)了意识的(de)能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全(quán)集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是(shì)加有一个前言和(hé)附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山(shān)学案》案语等(děng)史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆(lù)九渊集》的各(gè)卷(juǎn)之中，其(qí)中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立(lì)说，其语录和少量诗(shī)文由其子(zi)陆(lù)持之于开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编成《象山先生(shēng)集(jí)》，共计36卷，并由其(qí)学生(shēng)于嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆(lù)九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字(zì)子(zi)静，抚州金溪(xī)（今江西(xī)省金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称为(wèi)“象山先生(shēng)”，学者常称其(qí)为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年（1172年(nián)）进(jìn)士及(jí)第(dì)，初调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康(kāng)时事，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议(yì)恢复(fù)大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭(zāo)给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十(shí)四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的(de)开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道(dào)，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王(wáng)守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国(guó)儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对(duì)日本、韩国、新(xīn)加坡等国(guó)的思想和社毁掉一个老师最好的办法会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则(zé)有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学问就怕发现不了问题，只有带(dài)着问题学(xué)习才能进步”。

　　也(yě)就是(shì)常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想接近程颢(hào)，偏重在心(xīn)性的修养(yǎng)，他认为朱熹的(de)“格物(wù)致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏(piān)重于人生(shēng)伦理，人周围的一(yī)切(qiè)洞行悄都是人心(xīn)的幻化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心不是(shì)作为心理器官(guān)、而是作为道德实体毁掉一个老师最好的办法加(jiā)以论述(shù)，认为人们的一切道德(dé)意识、道德(dé)准则等(děng)无不包括于人(rén)心之中。

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