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中秋节月饼的古诗10首,关于中秋节月饼的诗

中秋节月饼的古诗10首,关于中秋节月饼的诗 湘西赶尸 是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的?

提到湘西赶尸,大家可能没见过但肯定听过。不论是影视剧还是小说里,很多剧情(qíng)都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸,是利用(yòng)什么原理(lǐ)能让尸体行走和(hé)跳跃的?湘西赶尸(shī),是湘西地区的一种巫文化(huà)。是将客死他乡(xiāng)之人的(de)尸(shī)体带回家乡的(de)一种方法,好(hǎo)让他们落(luò)叶归根,入土为安。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī) 是(shì)利用什么(me)原理能让(ràng)尸体行走和跳跃的(de)?
湘(xiāng)西赶尸(shī)

湘西在哪里?赶尸(shī)又是(shì)如何操作(zuò)的?


湘西(xī),亦(yì)称湘(xiāng)西地(dì)区、大湘西,一般是对(duì)包(bāo)括张家界市、湘(xiāng)西(xī)自治州、怀(huái)化市以(yǐ)及邵阳市西部诸(zhū)县(xiàn)(绥(suí)宁等)在内的整个湖南(nán)西(xī)部地(dì)区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源于(yú)清朝中期,起初是船运(yùn)的方(fāng)式。但,三峡的(de)一段水路并不平(píng)稳,船只沉(chén)没偶有(yǒu)发(fā)生(shēng),为了死者的(de)安全(quán),船(chuán)运也逐渐淘汰了,赶尸便(biàn)应运而生。

湘(xiāng)西赶尸 是利用(yòng)什么(me)原理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的(de)?
湘西赶尸

如何赶尸?

人都已经死了,如何能行走?影视剧我们(men)常能看(kàn)到,午夜时(shí)分,赶尸人都(dōu)穿(chuān)着一(yī)双草(cǎo)鞋(xié),身上穿一身青布长衫,腰间系一黑色腰带,头(tóu)上戴(dài)一顶(dǐng)青布帽,手执铜(tóng)锣(luó),腰包藏着一(yī)包(bāo)符,走在尸体前(qián)面,嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸(shī),生人回避(bì)”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既(jì)然已成(chéng)尸体,自然(rán)以失去生(shēng)命体征,亦不能动。所以(yǐ),尸体(tǐ)是如何(hé)行走的?对于这一点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸 是利用(yòng)什么原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的?
湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有(yǒu)运尸(shī)匠(jiàng)会只留(liú)下尸体的头和(hé)四肢(zhī)而抛弃躯干,而另用稻(dào)草等扎一(yī)个新躯干。而搬运时(shí)一名(míng)运尸匠会把尸体背上,然后一起(qǐ)套上黑尸(shī)布(bù)。为防止死者家属看穿,赶尸匠会独办收(shōu)殓,只(zhǐ)让(ràng)家属粗看尸体。的确,通常到目的地两三天(tiān)前(qián),赶(gǎn)尸人会(huì)事先通(tōng)知死者家属,准备好衣衾棺材(cái),等“尸体”一到,立刻将(jiāng)寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备,装进(jìn)寿木。入殓(liàn)过程,全由“赶尸”者承担,绝对不允许旁人插手和旁观(guān),正(zhèng)如出(chū)发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓(liàn)过程也必须是三更半(bàn)夜,而不允许(xǔ)其他人观看(kàn),依据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近(jìn)尸体(tǐ),会有“尸变”发生。其(qí)实,这(zhè)只是害怕其他(tā)人发现他(tā)们(men)将尸体分解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种(zhǒng)解释没有(yǒu)说明如何同时(shí)运多具尸(shī)体,也没有解释(shì)尸体(tǐ)如何(hé)蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸 是利用(yòng)什么原(yuán)理能让尸(shī)体行走和跳跃的?
湘西赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒体的(de)分(fēn)析认为运尸的主要工(gōng)具是竹(zhú)子(zi)。运(yùn)尸匠(jiàng)用竹(zhú)子穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下,将(jiāng)数(shù)具尸(shī)体排在一(yī)起,前后两名运尸匠(jiàng)便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹(zhú)子上,大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住;而竹子的韧(rèn)性使得前进时会上下晃动,带动尸(shī)体同样上下晃动(dòng),远(yuǎn)观便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸(shī)体会发僵发硬,利用竹子也(yě)确(què)实是个(gè)不错的办法。并且从川边到湘西,地理条件是向下倾斜的,走的一(yī)般(bān)都是(shì)向下(xià)的斜(xié)坡,重力势能转(zhuǎn)化为动能,尸体架子(zi)就能(néng)行动方便,也省(shěng)劲(jìn)儿。而这些小(xiǎo)路(lù),都是赶尸人精心选择,上坡极少(shǎo),而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸(shī) 是利用什(shén)么原理能(néng)让尸体(tǐ)行走和(hé)跳跃(yuè)的?
湘(xiāng)西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是(shì)真赶尸,而在乱世(shì)一些人则是以(yǐ)赶尸为由干着走私的行当。他们为了获(huò)取暴利,就(jiù)打(dǎ)着(zhe)赶尸(shī)人的名头,走私食盐(yán)、火柴(chái)等生活必(bì)需品,贩卖给湘西的贫(pín)苦(kǔ)生(shēng)活(huó),再将他们(men)的药材带出大山卖得高价。由于(yú)这些(xiē)都是见(jiàn)不得的勾(gōu)当,所以利用(yòng)赶尸(shī)为由就再适合不过了(le)!

湘西赶(gǎn)尸 是(shì)利用什么(me)原理能让尸体行走(zǒu)和跳(tiào)跃的?
湘西赶尸中秋节月饼的古诗10首,关于中秋节月饼的诗>

现在的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶尸人(rén)吗?


如(rú)今(jīn),由于科技的发展,人(rén)们思想的解放,赶尸已然不复存在(zài)。已悄(qiāo)然演变成(chéng)了一种文化!在湘西一些地区每当(dāng)夜幕降(jiàng)临(lín),赶尸作为(wèi)一项(xiàng)民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在(zài)游(yóu)客面前。当神秘的(de)色(sè)彩被科学(xué)荡涤,我们会发现湘西赶尸其实(shí)是特定历(lì)史中秋节月饼的古诗10首,关于中秋节月饼的诗文化(huà)环境下(xià)楚巫文化(huà)的一个(gè)小小延伸,是特定人群(如巫师)为满足人们叶落归根的心(xīn)愿而(ér)将(jiāng)某些(xiē)传统文化资(zī)源转(zhuǎn)化为生(shēng)计(jì)方式的结果。

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