黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野(yě)心只能持续不断(duàn)地发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对(duì)外(wài)求救(jiù)。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝(cháo)是(shì)一(yī)个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和(hé)湿润的气(qì)候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后(hòu)被(bèi)英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的(de)佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那(nà)里(lǐ)传播(bō)更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生(shēng)看(kàn)到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看(kàn)到(dào)人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤(xián)德(dé)的管理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位置(zhì)和大局势的(de)影响，正所谓(wèi)天时不如地利(lì)，地(dì)利(lì)不如人和(hé)，若时机丧失，那(nà)么小国(guó)被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋(qū)势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一个唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国(guó)将权利交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这(zhè)样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印(yìn)度管理国内的资(zī)源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气(qì)和风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度的军队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执(zhí)政者息息(xī)相(xiāng)关(guān)，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡(xī)金也有别(bié)国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也(yě)更加明(míng)白，国家内部的团结和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是(shì)会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可(kě)行之(zhī)道(dào)。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百般(bān)无奈(nài)后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保(bǎ漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里o)护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角(jiǎo)度(dù)来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金(jīn)的(de)关系也日益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为(wèi)，他们(men)不将锡(xī)金的宗教管理放(fàng)在首位，觉(jué)得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更迭(dié)和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而(ér)此时(shí)的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反复向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的(de)经济能力，面对(duì)收(shōu)复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位置(zhì)处(chù)于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉的(de)南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段(duàn)的中国(guó)没(méi)必要选择投入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民(mín)们(men)也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和对(duì)外国的结(jié)交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个(gè)重要的地理(lǐ)位置，面对(duì)大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文(wén)化实力(lì)和经济实力，这样(yàng)才(cái)在国际之(zhī)间(jiān)拥有话语权。

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