孙权劝学中的古今异义，劝(quàn)学中的古今异义词整理是《劝学》中的古今(jīn)异义有(yǒu)：博学古义：广博(bó)地学习，广(guǎng)泛地学习的。

　　关于(yú)孙(sūn)权劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中(zhōng)的(de)古今(jīn)异义词(cí)整理以及孙权劝学中的古(gǔ)今(jīn)异(yì)义，劝(quàn)学中的古今异义词(cí)，劝学中(zhōng)的古今异义词整理(lǐ)，劝学中的古今异(yì)义(yì)有哪些，劝学中的古今异义词有哪些等问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

孙权劝学中的古今异义，劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学识的渊博(bó)。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义(yì)：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子(zi)和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的(de)党羽(yǔ)、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今义(yì)：读(dú)书用功(gōng)或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义(yì)：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今(jīn)义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古(gǔ)义：这里指藏身（非(fēi)蛇(shé)鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致(zhì)指(zhǐ)心(xīn)灵、精(jīng)神的(de)某(mǒu)种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　青，取(qǔ)之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)而寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应(yīng)为(wèi)“车(chē)”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使(shǐ)之(zhī)然也。

　　故木受绳则(zé)直，金就砺则利，君(jūn)子博学而(ér)日参省乎(hū)己(jǐ)，则(zé)知明而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君(jūn)子说(shuō)：学习是不可以停止(zhǐ)的(de)。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提取(qǔ)的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成的，却比水还要(yào)寒(hán)冷。

　　一块木材直得合乎(hū)墨线(xiàn)，假如用火(huǒ)烤使它弯曲(qū)做成车(chē)轮，它的(de)狐(hú)度就可以(yǐ)符合圆规(guī)的(de)标准。

　　即使(shǐ)又被风(fēng)吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因(yīn)为(wèi)经(jīng)过加(jiā)工使(shǐ)它成为这样的。

　　所(suǒ)以木(mù)材(cái)用墨线量过(guò)再经辅具加工(gōng)就能(néng)取直(zhí)，刀(dāo)剑在(zài)磨(mó)刀(dāo)石上磨过就(jiù)能变得锋利(lì)，君(jūn)子广博地学习并且每天检(jiǎn)验(yàn)反省自己，那么他就(jiù)会智(zhì)慧明(míng)达而且(qiě)行为没有过(guò)失了。

　　选(xuǎn)段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第一句(jù)，也是整个《葡(pú)子》著作的第(dì)一(yī)句(jù)。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必(bì)须用礼义来矫(jiǎo)正，所以他特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想的出(chū)发点，他在著作中首先提出(chū)学习不可以停止，就(jiù)是想抓住关嚏，解决根本问题(tí)。

　　因为(wèi)他十分重(zhòng)视这个问题，所以(yǐ)他把自己(jǐ)的(de)见解，通(tōng)过“君子”之口提(tí)出来，以示(shì)郑(zhèng)重。

　　开头(tóu)就提出了中(zhōng)心论点(diǎn)，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文(wén)的滔滔(tāo)阐述。

　　以(yǐ)“青(qīng)，取之于蓝，而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于水”，来(lái)比喻任何(hé)人(rén)通(tōng)过发(fā)愤学习(xí)，都能进步(bù)，今日之我可以胜过(guò)昨日之我，学生也(yě)可以超(chāo)过老师。

　　这两个比喻，使(shǐ)没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课学习的人受到很(hěn)大的启发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今(jīn)日学(xué)，明(míng)日(rì)辍”所能办到(dào)的，必须不断地(dì)学，也就是说：“学(xué)不(bù)可(kě)以(yǐ)已”。

　　所以，这(zhè)两个比喻深(shēn)刻(kè)有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各(gè)段的条理十分(fēn)清楚，基本上是每段阐述一(yī)个(gè)具(jù)体问题(tí)，而且总在文草的开头、结(jié)尾(wěi)部分作出明确的(de)交代。

　　在文草中(zhōng)，作(zuò)者有时(shí)又(yòu)采用对比的(de)方法，将两(liǎng)种相反的情况组织(zhī)在一起，形成鲜(xiān)明对照，以(yǐ)增强文字(zì)的说服力。

　　例(lì)如(rú)，在(zài)强调学习(xí)必须持之以恒、用(yòng)心专一时，他不但用了一些并列的(de)比喻，也用了好些相反相成的比喻(yù)，他列举了“骐骥一跃，不(bù)能十步(bù)”和“驽马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲(qiè)而(ér)舍之，朽木(mù)不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙(yá)之(zhī)利，筋(jīn)骨(gǔ)之强”的(de)蚯蚓，竟能在地下来去自如，而(ér)“六跪而二螯”的螃蟹，却连一(yī)个容身的小洞也掘不好。

　　这就(jiù)表(biǎo)明，“积”与“不积”所产生的(de)效果是截然相(xiāng)反的。

　　在(zài)荀子哲学(xué)思想中，“积(jī)”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍，封(fēng)建制(zhì)度逐步形成，历(lì)史经历着划时代的变革(gé)。

　　许多思想家(jiā)从(cóng)不同的立(lì)场和角度(dù)出发，对(duì)当时的社会变(biàn)革发表各自(zì)的主张，并(bìng)逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历(lì)史上称之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著书(shū)立说，宣(xuān)传(chuán)自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡(pú)千是战国后期懦家的代(dài)表人(rén)物。

　　他认为自然界的存在不(bù)以人的意志为转移，但人(rén)们可以用(yòng)主观努(nǔ)力去认识(shí)它，顺(shùn)应它，运(yùn)用它。

　　为了揭示后天学习的重(zhòng)要(yào)意义(yì)，他创作了(le)《劝学(xué)》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀(xún)子（约公元前(qián)313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族(zú)（汉(hàn)族），战国末(mò)期赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学家、政治家，时人(rén)尊(zūn)称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉(hàn)宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通，故(gù)又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷下学宫(gōng)的祭(jì)酒(jiǔ)，后为楚兰陵(líng)（位于(yú)今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有(yǒu)所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿(ná)来(lái)跟(gēn)孟子的“性善说”比较，荀子对(duì)重新整(zhěng)理懦家典籍也(yě)有相当显著的(de)贡(gòng)献。

孙权(quán)劝学古今异义词有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时(shí)候王侯的自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士(shì)邪：通(tōng)耶，表反问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助(zhù)动词(cí),应(yīng)当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数(shù)冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎手毕(bì)祥（认清(qīng)）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课