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100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危(wēi)是(shì)每个(gè)国王，和(hé)部署(shǔ)，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持(chí)续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪(jì)后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安(ān)，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的(de)气候(hòu)，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在(zài)清王(wáng)朝灭(miè)亡(wáng)后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了(le)锡金王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两上放(fàng)羊，在他的(de)身(shēn)上能(néng)够(gòu)看到(dào)人与自然合一的(de)大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措(cuò)视(shì)为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存(cún)在(zài)了(le)百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国(guó)家(jiā)的(de)毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大(dà)局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最(zuì)初(chū)的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结(jié)局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡金的(de)关(guān)系，还打算占据锡金的(de)国土，选择(zé)印度人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟(jìng)有(yǒu)英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等(děng)一(yī)系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)人民的士(shì)气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国(guó)家(jiā)的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化(huà)建立锡金的(de)彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从一个民(mín)风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金也有别国(guó)居民的(100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两de)混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时(shí)，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内部(bù)的(de)团结和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的(de)民风，积(jī)极学习外(wài)国(guó)，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测到(dào)未来清(qīng)王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又因(yīn)西(xī)藏属(shǔ)于(yú)中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联(lián)。

关于(yú)中国对(duì)锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来(lái)讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远离。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的锡(xī)金正面临着(zhe)被印(yìn)度(dù)吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中国释(shì)放(fàng)了求助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不(bù)想选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观的(de)经(jīng)济能力，面(miàn)对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。