在关于(yú)东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议(yì)的(de)神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做(zuò)后真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的(de)存(cún)在吗？为什么(me)它们遇酒会真的(de)融化(huà)呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫(jiào)过来(lái)让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是(shì)因(yīn)为此地(dì)是秦朝的(de)监狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很多的无(wú)辜之人，于是(shì)老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下(xià)用擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句ff0000; line-height: 24px;'>擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句酒灌它自(zì)然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会(huì)儿果真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是(shì)如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看(kàn)就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实(shí)含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能(néng)理解的，究竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的(de)，毕竟看(kàn)擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了(le)，而如(rú)果真(zhēn)是如此，那现实(shí)中岂(qǐ)不是应该(gāi)有很多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味(wèi)书屋》也提(tí)起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对于那(nà)个年纪(jì)的男孩子(zi)碰到(dào)这种问题当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先(xiān)生提出的第一个问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的(de)回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问(wèn)先生这类似(shì)的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应(yīng)该问这些事(shì)的(de)，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先生的丑态也(yě)体味(wèi)得出这种意(yì)味。

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