生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成现代(dài)汉(hàn)语是这句话(huà)的意思为生在(zài)我(wǒ)前面(miàn)，他懂(dǒng)得道理本(běn)来(lái)就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言文的相(xiāng)关知(zhī)识(shí)，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上(shàng)的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任(rèn)国(guó)子监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词(cí)“生（出生(shēng)）”的后面，是(shì)文言文(wén)常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时(shí)间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介(jiè)词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对(duì)象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的(de)结构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也有状语后置的(de)情况，例如问题(tí)中的例(lì)子，也可(kě)以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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