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礼崩(bēng)乐坏是什么时期(qī)的事(shì)件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时(shí)代

　　西周末期是(shì)“礼(lǐ)崩乐坏”发生的(de)第一(yī)个导火线时期，此时的礼乐只是受(shòu)到了局部的(de)破(pò)坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐(jiàn)加深，特别是在战国(guó)后(hòu)期，整个(gè)礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的(de)衰微(wēi)

　　西(xī)周(zhōu)末期周(zhōu)王的统(tǒng)治不断受到外族的(de)侵扰(rǎo)，而王室内(nèi)部各(gè)阶级的矛(máo)盾也(yě)在(zài)不(bù)断激化，周王朝面(miàn)临着(zhe)即将灭亡的危害。

　　而面对(duì)这(zhè)种灾难(nán)的时(shí)候，各阶(jiē)级的统治者却无动于(yú)衷。

　　由于周(zhōu)王(wáng)朝实行(xíng)分(fēn)封(fēng)制，土地(dì)经常赏赐给诸侯，周王室实(shí)际控(kòng)制的(de)土地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周王室东(dōng)迁(qiān)之后(hòu)衰弱的一个重要标志，从(cóng)前(qián)至高无上的(de)周王室(shì)能和诸侯国达成如(rú)此平等的(de)契(qì)约(yuē)，这(zhè)本身就是因为自(zì)身(shēn)地位下(xià)降，能力(lì)衰弱(ruò)到无(wú)法(fǎ)再(zài)凌驾于诸(zhū)侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失败(bài)更(gèng)是(shì)让自身的(de)权威受到了(le)致命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周王室仅(jǐn)仅是一具空壳，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西周社(shè)会大(dà)体情况

　　周武王灭商后建立了西周王朝(cháo)，为巩(gǒng)固其统治，在国都附近分封了(le)许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封(fēng)制(zhì)使得(dé)诸侯国的(de)建(jiàn)立(lì)成(chéng)为周(zhōu)王室御(yù)外的屏(píng)障，也为统治者的(de)治理提(tí)供便利，但(dàn)也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻名，因(yīn)此，周的农业十分(fēn)发(fā)达(dá)，种植的粮(liáng)食品种繁多，基本包(bāo)括(kuò)了后世(shì)所有的(de)基本品种，而铸造、丝(sī)织等其他方(fāng)面也很发达。

　　经济上(shàng)发(fā)展(zhǎn)，政(zhèng)治上稳定(dìng)，于是周王(wáng)朝(cháo)建立了(le)一整套(tào)的礼乐制度。

　　（二(èr)）春(chūn)秋时期的由盛而衰

　　随(suí)着昭王三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学即位(wèi)后就开始对外用兵，其子穆(mù)王除对外大规模(mó)用兵之(zhī)外，还对内加强镇压(yā)，增重(zhòng)刑(xíng)罚，“作甫刑(xíng)，分墨(mò)、剔(tī)、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战(zhàn)国社会大(dà)体情况

　　礼乐(lè)制(zhì)度经过(guò)了两次大的摧(cuī)残和动荡之(zhī)后，在战国(guó)时期，礼乐(lè)制度遭到了极(jí)大的崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于哪个朝(cháo)代

　　礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于(yú)西周时期(qī)朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在(zài)西(xī)周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子感叹西周森严(yán)等级的分邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引起的(de)社会秩序(xù)混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散(sàn)失导致人心不古，世风日下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹(zhú)居(jū)书》：中唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡(jiǎo)有(yǒu)作，自己制则，而事不稽。

　　成(chéng)语用(yòng)法：联合式，作(zuò)宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三(sān)年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三(sān)年不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周代(dài)封(fēng)建制度(dù)的规章制度(dù)遭到极大的(de)破坏，寓意社(shè)会制度和文(wén)化秩序遭遇重大(dà)变局，驱需内圣外王(wáng)之人改(gǎi)进。

　　礼(lǐ)在(zài)中国古(gǔ)代是社会的(de)典章(zhāng)制(zhì)度和道德(dé)规(guī)范(fàn)。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依(yī)据就(jiù)是(shì)苟子所处的时闷灶代，的混(hùn)乱(luàn)迫使(shǐ)人们重新(xīn)思考礼乐的价三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学“礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏”由此(cǐ)也引起对与(yǔ)礼乐密切相关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩(bēng)乐坏，纲常扫地(dì)以尽(jǐn)，中(zhōng)国(guó)封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序的(de)大动(dòng)乱中(zhōng)到来(lái)。

　　3、春(chūn)秋是(shì)先秦礼(lǐ)制最(zuì)健全之时(shí)期，认为(wèi)春(chūn)秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传(chuán)统观点应得到修正。

　　4、它(tā)让我们看到(dào)，在春(c三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学hūn)秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重(zhòng)义。

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