解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音g>恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意思是啥是“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意(yì)思是同情心(xīn)是仁的开(kāi)端(duān)，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同(tóng)情心是仁的(de)开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容(róng)，孟子(zi)认为(wèi)人性(xìng)本善，人(rén)皆有不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之(zhī)端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹(yóu)其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼(解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音zéi)者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治策略（仁(rén)政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民本、格君心(xīn)之(zhī)非，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和政(zhèng)治(zhì)行(xíng)动，成书(shū)大约在战国中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出发点为性善(shàn)论，主张(zhāng)德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”出(chū)自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥有四种天生(shēng)就有的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德(dé)范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先王有不忍人(rén)之(zhī)心，斯有不(bù)忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之政(zhèng)，治天(tiān)下(xià)可运之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍人(rén)之心者(zhě)，今人乍见孺子将入于(yú)井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以(yǐ)内交于孺子之父母也，非所以要誉(yù)于(yú)乡 党(dǎng)朋(péng)友也，非恶(è)其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无(wú)是非之心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也(yě);是非(fēi)之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不(bù)能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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