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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同(tóng)的人(rén)相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔(ěr)出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级pan>大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于(yú)天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计(jì)中(zhōng)国(guó)之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之(zhī)所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地(dì)被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的(de)虫(chóng)子不能和(hé)它谈论冰，因为它(tā)受时(shí)节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和(hé)你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道(dào)什(shén)么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河，简直不(bù)是(shì)用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的产物(wù)，由(yóu)天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为(wèi)每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是(shì)所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原(yuámany的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级n)来看到(dào)河水(shuǐ)上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我(wǒ)们也不(bù)能(néng)和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了(le)一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难点，就在于可(kě)能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发(fā)现道家思(sī)想(xiǎng)最突出(chū)的(de)特色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人(rén)生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法强求每(měi)个人的(de)人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可(kě)以(yǐ)简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间和(hé)空间，每个人(rén)的思(sī)想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是(shì)生(shēng)命发展的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境(jìng)时，也(yě)不(bù)要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这(zhè)个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对(duì)方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方"不说(shuō)人话"。

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