星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的(de)理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界各地(dì)有(yǒu)如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名。天津面积多少平方公里在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色(sè)珠(zhū)状物(wù)即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了(le)一(yī)系列(liè)晶(jīng)体(tǐ)形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经(jīng)历(lì)高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的(de)角度来(lái)看(kàn)，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生(shēng)于(yú)江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦(jiāo天津面积多少平方公里)山佛学院毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名(míng)的佛(fú)教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积(jī)极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众(zhòng)生(shēng)能(néng)够在日常生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的(de)、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来自(zì)世界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千(qiān)余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学院求学(xué)期(qī)间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期(qī)许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生(shēng)的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
天津面积多少平方公里i>我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
2. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智(zhì)慧的(de)。
3. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在。
4. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容(róng)一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家(jiā)，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的(de)。
5. 能够以退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个(gè)人能(néng)够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域。
6. 世间任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才(cái)是(shì)无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
7. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
8. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
9. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定(dìng)要(yào)说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
10. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
11. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
12. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事(shì)情，你对(duì)它太热(rè)心(xīn)了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
13. 人生(shēng)是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安(ān)住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
14. 空并不是无，而是(shì)要我们(men)大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
15. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
16. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
17. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
18. 一(yī)个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
19. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过(guò)东(dōng)西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我的(de)内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶(è)的人。别(bié)人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪里(lǐ)都可(kě)以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的(de)标(biāo)准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能(néng)适(shì)任，对于(yú)个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平(píng)、美(měi)满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如(rú)有不(bù)同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没(méi)有(yǒu)权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是(shì)给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希(xī)望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长(zhǎng)，我(wǒ)不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思(sī)想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大(dà)家都能(néng)这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多(duō)分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不(bù)要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十(shí)方，我们要济(jì)助(zhù)急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地(dì)以及所有的(de)别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的(de)，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛(fú)教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的(de)教(jiào)法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛(fú)教必然是未(wèi)来(lái)人(rén)类世(shì)界的一道(dào)光明；说好话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是(shì)美(měi)，让三好运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善(shàn)美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在(zài)人我是(shì)非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意(yì)的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光(guāng)的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会(huì)会(huì)员在(zài)社会上合(hé)乎八正道(dào)精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于(yú)空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会(huì)的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的尊重”到(dào)”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山(shān)上的老树(shù)、小花(huā)，要(yào)多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的(de)种子留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该(gāi)交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益信托(tuō)教(jiào)育(yù)基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁(fán)的(de)，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在(zài)那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要(yào)互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的(de)生命(mìng)一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一(yī)切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们(men)都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得(dé)很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大众(zhòng)服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分(fēn)，带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽(suī)然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛(fú)光山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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