出自唐代六(liù)祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗清(qīng)净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外(wài)求(qiú)玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释(shì)佛教教义的(de)诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明(míng)“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什(shén)么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛(fú)门修行时，他(tā)的师(shī)父(fù)出题(tí)让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的观点提(tí)出了不同(tóng)的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要高得多(duō)，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)本性（十年(nián)树木百年(nián)树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样来解释：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本(běn)来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本(běn)来就是团(tuán)缺清(qīng)静的，那里会染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则超越了神(shén)秀的(de)境界，不(bù)需要比喻，直接看到(dào)事物的本(běn)质了(le)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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