起于(yú)垒土还是起于累土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的(de)。

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起于垒土还是(shì)起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于(yú)未(wèi)有，治(zhì)之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里(lǐ)之行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译文(wén)：局面安(ān)定时(shí)容(róng)易保(bǎo)持和维护(hù)，事变没有(yǒu)出现迹象时(shí)容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事(shì)物细微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以前就处理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要(yào)在祸乱没有产生以前(qián)就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的(de)高台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出(chū)来(lái)的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验和对万(wàn)物的(de)洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是在事情快要(yào)成功的时(shí)候失败了(le)。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什么(me)？老(lǎo)子认为，主要原(yuán)因在(zài)于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些>(shì)情(qíng)初始时(shí)的那种热(rè)情，缺乏韧(rèn)性，如(rú)果能够做到(dào)“慎(shèn)终如始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能(néng)或技能的最佳(jiā)状态，只有(yǒu)在心理平静的自然状(zhuàng)态下才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最后关头要像开始(shǐ)的时候那样谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不会出现失败的事(shì)情了(le)。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经·第(dì)六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层(céng)之(zhī)台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第(dì)一步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认(rèn)真(zhēn)踏实的(de)重要性，激励人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作(zuò)为《道德经(jīng)》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是(shì)天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦常(cháng)领域的(de)发展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常(cháng)理层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证的(de)反(fǎn)向转化之中(zhōng)发挥其(qí)作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之(zhī)始之母(mǔ)，阴(yīn)阳对(duì)立与统一是万物的本质体(tǐ)现(xiàn)，物极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵(guì)柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为(wèi)而治，不生(shēng)事扰民(mín)，对外困笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道(dào)德经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经》一书(shū)在(zài)结构上经由“物(wù)理至哲(zhé)学至(zhì)伦(lún)理至政治”的逻(luó)辑层(céng)层(céng)递进，由自(zì)然之道(dào)进入到伦理之德，最终归(guī)宿于对理(lǐ)想政治的设想与治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出通向理想(xiǎng)社(shè)会秩序的光明(míng)正道。

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