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为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的(de)意(yì)思拼音

　　出自宋代(dài)陆(lù)九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐述了陆(lù)九渊(yuān)的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进(jìn)步(bù)的空间。

　　有小的疑(yí)问就(jiù)会有小的进步(bù)，有大的疑(yí)问就(jiù)会有大(dà)的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大(dà)的的疑问和困惑(huò)并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证(zhèng)否定观，既肯(kěn)定又否定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之(zhī)者(zhě)识(shí)”体现(xiàn)了实践是认(rèn)识的来(lái)源(yuán)；

　　“学如(rú)不及，犹(yóu)恐失(shī)之(zhī)”形(xíng)容(róng)学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的能动作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象(xiàng)山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书(shū)信(xìn)和《象山(shān)学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语录(lù)》(卷三(sān)十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书(shū)立说，其语录和(hé)少量诗(shī)文由(yóu)其子陆持(chí)之于开作家许地山简介，许地山简介资料禧元年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山(shān)先(xiān)生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于(yú)嘉定五年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的(de)代表人(rén)物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象山书院，被称为“象(xiàng)山(shān)先生”，学(xué)者(zhě)常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道(dào)八(bā)年（1172年(nián)）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康时事，便访勇士，商(shāng)议(yì)恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门(mén)军(jūn)，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾心，吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道，六经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下(xià)启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真(zhēn)正体现(xiàn)，不仅对中国，也(yě)对(duì)日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思(sī)想和社(shè)会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为(wèi)：“读书做学问就怕(pà)发(fā)现不(bù)了问题(tí)，只有(yǒu)带着问题(tí)学(xué)习才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就是常(cháng)说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重(zhòng)于(yú)探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦(lún)理，人周围的(de)一(yī)切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作(zuò)为道德实(shí)体(tǐ)加(jiā)以论(lùn)述，认为人们的一切道(dào)德意识、道德准则等无(wú)不(bù)包括(kuò)于人心(xīn)之中。

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