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方(fāng)生方死方死方生方可方不可方(fāng)不可方可(kě)是什么(me)意思(sī)，方生(shēng)方(fāng)死方死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可(kě)，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就(jiù)是(shì)生，可以就是不可以(yǐ)，不(bù)可以(yǐ)就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子(zi)的哲学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都(dōu)在不停地运动(dòng)变(biàn)化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在(zài)相(xiāng)对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可方(fāng)不可(kě) 方不可(kě)方(fāng)可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的(de)品性和感情，看起来(lái)是千差万(wàn)别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不(bù)可持续的古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失(shī)序(xù)的(de)（几十年(nián)时间）、一种难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的(de)是(shì)感知的逻(luó)辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体状态就是有(yǒu)序(xù)的存(cún)在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩(zhì)序中对(duì)于死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑(lǜ)、古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读恐惧和为了生(shēng)存权(quán)的激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在(zài)形态。

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