恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的(de)意思是啥是(shì)“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思(sī)是同(tóng)情(qíng)心是仁(rén)的(de)开(kāi)端，羞耻心是义的开(kāi)端(duān)的(de)。

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<太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗/p>

恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端(duān)。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四(sì)心说(shuō)的内容(róng)，孟(mèng)子(zi)认(rèn)为人性本(běn)善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者(zhě)也(yě)；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣。

　　若火之始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四(sì)海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)（仁政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成书(shū)大约在(zài)战国(guó)中(zhōng)期(qī)，属(shǔ)儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的(de)意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思(sī)是(shì)：同情(qíng)心就是(shì)仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善且拥有四种天生就有的本心(xīn)，即恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人之心。

　　先王(wáng)有(yǒu)不(bù)忍人之心，斯有不(bù)忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心(xīn)，行不忍人之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之(zhī)心者，今人乍见孺子(zi)将入(rù)于井，皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以(yǐ)内交于孺子之父(fù)母也，非所以要(yào)誉(yù)于乡 党朋友也，非恶其声而然(rán)也(yě)。

　　 由是观(guān)之太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗，无(wú)恻隐(yǐn)之(zhī)心，非人也(yě);无羞(xiū)恶之心，非人(rén)也;无辞让之(zhī)心，非(fēi)人(rén)也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让(ràng)之(zhī)心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵旁(páng)并之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹(yóu)尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其(qí)君不(bù)能者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不(bù)充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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