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草木本无心,何求美人折(zhé)的(de)意思草木(mù)的有趣灵魂，草木本无心(xīn)何求美人(rén)折全(quán)诗

　　“草(cǎo)木有本心，何求美人折”的意(yì)思是：草木(mù)散发香气(qì)源(yuán)于天(tiān)性(xìng)，怎么(me)会求观赏者折断呢。

　　此句出自唐代(dài)诗人张九龄(líng)所作的一(yī)首五言诗，名字为(wèi)《感遇·其一》，原(yuán)文是(shì)“欣欣此生(shēng)意(yì)，自(zì)尔为佳节(jié)。

　　草(cǎo)木有本心(xīn)，何求美人折”。

　　《感(gǎn)遇十二首》为(wèi)唐朝大臣张九龄遭(zāo)谗贬谪后所作的(de)组诗。

　　这组诗托物(wù)寓意，抒发了作者的身世感慨，表现了作者的理(lǐ)想操守，是其五言古诗的代表作。

解释一下 “草木有本心，何求(qiú)美人折” 的意思(sī)?

　　“草木有本(běn)心，何求美(měi)人折”这两句(jù)诗(shī)的(de)意(yì)思是：草木散发香(xiāng)气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢(ne)！出自唐代张九龄《感遇十二首·其一(yī)》。

　　美人并不是指(zhǐ)美(měi)丽的女人，而是指美(měi)好的人，是引(yǐn)兰桂风(fēng)致同茄竖调的隐逸(yì)之士(shì)。

　　美(měi)人由于闻(wén)到了兰桂的芬芳，因(yīn)而(ér)发生(shēng)爱慕之情。

　　“闻(wén)风”二(èr)字来自于《孟子(zi).尽心(xīn)》：“圣人百(bǎi)世之师也(yě)，伯(bó)夷柳下惠(huì)是也(yě)，故闻伯(bó)夷(yí)之(zhī)风(fēng)者，元夫廉，懦夫(fū)而立志(zhì)，闻(wén)柳下(xià)惠之风者(zhě)，薄夫敦，鄙(bǐ)夫(fū)宽。

　　奋(fèn)乎百世之上，百(bǎi)世之下闻(wén)者莫(mò)不兴起也”。

　　因为感受(shòu)到美好的东西而改(gǎi)变自我的追求，可见美对人的教化感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰(lán)桂的特质而(ér)受到感召，改变自己的品质。

　　美人所以为美人，品质本(běn)身就是好的(de)，而与兰(lán)桂品质相映，心生欢喜。

　　因此，“草(cǎo)木(mù)有(yǒu)本心，何求美人折”，林栖(qī)的美人既然(rán)闻风相悦，那么，如果兰桂(guì)有知觉的话，应当是很乐意(yì)让这些美人来折花欣赏了(le)。

　　但是(shì)草木自有他的(de)品质，并不(bù)是为了让(ràng)美人来折的(de)。

　　贤人君子们(men)像(xiàng)兰桂一样，他们洁身自好，努力进德修(xiū)业，只是尽(jǐn)他(tā)们做为一个人的本(běn)分，并非是为了借这些来博得外界的赞誉、提(tí)拔，求取功(gōng)迅樱名(míng)富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二(èr)首·其一》唐代(dài)：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎(jiǎo)洁。

　　欣欣此生(shēng)意，自(zì)尔为佳节。

　　谁知林(lín)栖者(zhě)，闻风坐(zuò)相悦。

　　草木有本心，何求(qiú)美人折！

　　释义亩纳丛(cóng)：

　　春(chūn)天(tiān)里(lǐ)的(de)幽兰翠(cuì)叶纷披，秋天里(lǐ)的桂花皎(jiǎo)洁清新。

　　世(shì)间的草木勃(bó)勃的生机，自然顺应(yīng)了(le)美好的季(jì)节。

　　谁想到(dào)山(shān)林隐逸的高人，闻(wén)到芬芳因而满怀喜悦。

　　草木(mù)散发香气源于天性，怎么(me)会求观赏者攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗系(xì)张九龄遭谗被贬为荆州长史时所作，诗人托(tuō)物言志(zhì)，以(yǐ)春兰和(hé)秋桂的(de)芳洁(jié)品质(zhì)，来比喻自(zì)己守(shǒu)正(zhèng)不阿(ā)的高(gāo)尚节操；以春兰和秋桂(guì)不因无人(rén)采(cǎi)折而失(shī)去芬芳美质，来比喻自己的志洁行芳(fāng)，不求(qiú)人知的高雅(yǎ)情怀。

　　诗的(de)前四句(jù)说兰、桂这些“草木君子(zi)”只要逢时就会欣欣向(xiàng)荣，生机盎然。

　　兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎(jiǎo)洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意(yì)勃(bó)发(fā)，也给季节带(dài)来了荣耀，春、秋因兰、桂(guì)而成(chéng)为美好的季(jì)节(jié)。

　　这里既包含了朴素的历史唯物主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮时(shí)势的客观辩证法(fǎ)；也(yě)表(biǎo)达了真正的贤人志士(shì)只有在(zài)政治开明的(de)时代才能施(shī)展自己的才华抱(bào)负的思想，流露了自己对重新(xīn)“遇(yù)时(shí)”的(de)渴(kě)望。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)——感遇·其一(yī)

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