日本四世纪(jì)贵(guì)族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪(ní)方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出(chū)了(le)两件特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆或(huò)朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图富(fù)三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本(běn)史研究资料库的(de)中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有(yǒu)一默(mò)认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况作了(le)交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四(sì)夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女王(wáng)的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没(méi)有事(shì)，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和(hé)现代(dài)日(rì)本国(guó)的(de)形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日(rì)本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比(bǐ)现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西(xī)发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参(cān)观(guān)考古现场(chǎng)将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何(hé)在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之(zhī)一，还(hái)有护(hù)卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑(chī)魅(mèi)见了(le)就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生(shēng)活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马(mǎ)台国(guó)正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载(zài)来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国(guó)，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着(zhe)丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获。

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