在(zài)关于东方朔的(de)传说(shuō)中有很多不(bù)可(kě)思议的(de)神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是(shì)备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的(de)存在(zài)吗？为什么(me)它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于(yú)它(tā)们有没有科(kē)学解释？随着小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一(yī)种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有(yǒu)答(dá)案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出(chū)现，是(shì)因为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在地(dì)，曾(céng)关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子(zi)放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的(de)传(chuán)说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定的，毕(bì宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思)竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园(yuán)到三味书屋(wū)》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一(yī)顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠(yùn)色宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅先(xiān)生在私塾中再(zài)也没(méi)有(yǒu)问先(xiān)生这(zhè)类(lèi)似的(de)问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的是(shì)不(bù)应该问这些事的(de)，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体(tǐ)味得出(chū)这种意味。

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