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中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格(gé)物而后(hòu)致知(zhī)是什么意思，致知在格物(wù)格物的意(yì)思是(shì)“致(zhì)知(zhī)在格物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真(zhēn)的(de)本心的(de)。

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致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意(yì)思

　　“致知在格(gé)物(wù)，物格(gé)而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天(tiān)下(xià)者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后(hòu)意(yì)诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后(hòu)家齐，家齐而后国治，国治而(ér)后天下(xià)平(píng)。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明(míng)正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治(zhì)理(lǐ)好自己的国家，先要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)，先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性。

　　要(yào)想修养(yǎng)自身的品性，先要端正(zhèng)自己的(de)思想；

　　要端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的思想，先(xiān)要使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意(yì)念真诚，先要使(shǐ)自(zì)己获得知(zhī)识(shí)，获(huò)得知识(shí)的(de)途径在于认知研(yán)究万事万(wàn)物。

　　通过对万事(shì)万物的认识研究(jiū)，才能获得(dé)知识(shí)。

　　获得知识(shí)后，意念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心(xīn)思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修养(yǎng)后，才能管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒(tú)留下(xià)来(lái)的遗(yí)书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它(tā)列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的(de)学生记录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示的(de)，是儒学三纲八目的(de)追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也(yě)是儒学为(wèi)我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒家的全部学(xué)说(shuō)实际上都是循着这(zhè)三纲(gāng)八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓(zhuā)住这(zhè)三纲(gāng)八(bā)目你就(jiù)等于抓住了一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶(jiē)梯一步一个脚印(yìn)，你就会登堂入(rù)室，领略(lüè)儒学(xué)经典(diǎn)的奥义。

致(zhì)知在格物，物格而后知至，是什(shén)么意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明(míng)明德于天下(xià)者(zhě)，先治其国；欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐其家；欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其(qí)身(shēn)；欲辩明修其身(s中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机hēn)者，先(xiān)正其心(xīn)；欲正(zhèng)其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机而后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身修；身修而后家齐；家(jiā)齐而后(hòu)国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代那些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大(dà)品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的国家；要想治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的(de)国家，先要(yào)管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族；要(yào)想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要(yào)修养自(zì)身的品性(xìng)；要(yào)想修养自身(shēn)的(de)品性，先要端正自己的心思(sī)；要想端正自己的(de)心思，先要使自己的(de)意念真诚；要想使(shǐ)自己的(de)意念真诚，先要使自己(jǐ)革除不(bù)好的思想(xiǎng)；认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的(de)私(sī)欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识(shí)本(běn)心，表里如(rú)一。

　　意(yì)念才能(néng)真诚；意(yì)念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才(cái)能(néng)管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国(guó)家；治理好国家后天下才能(néng)太平。