为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的拼(pīn)音，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的意(yì)思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进也”的意(yì)思是学习这件事情(qíng)忧(yōu)患的是(shì)没(méi)有疑(yí)问，学(xué)习中只有疑问才会不(bù)断的进步的。

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为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的(de)拼音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没(méi)有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有(yǒu)大的的(de)疑(yí)问和困惑(huò)并去思考，则(zé)会有大(dà)的进步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西，是(shì)觉醒(xǐng)领悟(wù)的(de)基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既(jì)保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为学(xué)之(zhī)实，故在践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践(jiàn)是认识(shí)的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集》于(yú)《象山(shān)先生(shēng)全集(jí)》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文三十六(liù)卷，只是加(jiā)有一(yī)个前言(yán)和附录。

　　附录包括(kuò)各(gè)本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山(shān)学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的(de)教育思想(xiǎng)散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语(yǔ)录和(hé)少量诗文由其(qí)子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编成《象山(shān)先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学(xué)生(shēng)于(yú)嘉定(dìng)五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局(jú)整(zhěng)理为(wèi)《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学(xué)于象(xiàng)山(shān)书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士(shì)及第，初调靖安(ān)主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月(yuè)（1193年(nián)1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说(shuō)、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道，六(liù)经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王(wáng)学(xué)派(pài)”，是中国儒家(jiā)精神的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先(xiān)生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学(xué)问就怕发现不(bù)了问题，只(zhǐ)有带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思(sī)想接近程颢，偏(piān)重在(zài)心(xīn)性的(de)修养，他认(rèn)为朱熹的“格(gé)物致知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心(xīn)即(jí)是理(lǐ)”，重视持(chí)敬的(de)内(nèi)省工夫(fū)。

　　即是所谓的(de)“纳(nà)渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于(yú)人生伦(lún)理，人(rén)周围的一切(qiè)洞(dòng)行悄都是人心(xīn)的幻化(huà)和表(biǎo)现。

　　人心(xīn)不是作为(wèi)心理(lǐ)器(qì)官、而是(shì)作为道德实体(tǐ)加以(yǐ)论述，认为人们的(作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出de)一切道德意识、道德准则等无(wú)不包(bāo)括于人心之中。

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