日(rì)本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日(rì)本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在(zài)日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形(xíng)的(de)，这(zhè)件青(qīng)铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚(yà)也是(shì)同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文(wén)字(zì)也是中国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后(hòu)马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学(xué)家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本(běn)的(de)时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先进(jìn)的(de)农(nóng)耕文明(míng)，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于(yú)四世(shì)纪(jì)后半叶(yè)，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找材料(liào)，现代(dài)日本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书(shū)中(zhōng)有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国(guó)”，并(bìng)对(duì)该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个(gè)女王执政国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及(jí)女王的(de)记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时(shí)期文物(wù)，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代日本国的(de)形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发现是(shì)“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市(shì)组织各(gè)方面专家，对这两件文物(wù)进(jìn)行了考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材(cái)内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用(yòng)器，而(ér)是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在(zài)？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离(lí)不(bù)了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代(dài)非常(cháng)迷(mí)信，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟(fén)发掘现场从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有(yǒu)巫(wū)师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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