转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的(de)人来说(shuō)，第(dì)一次听到转世灵童(tóng)的时候(hòu)会从字面(miàn)上去理解这(zhè)个(gè)词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事情到(dào)底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或(huò)者又(yòu)是(shì)从其(qí)他地方了解相关消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉(jué)的事情最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本(běn)不是(shì)我们想象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人(rén)的东西(xī)，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的(de)一种文化(huà)制度，这种制(zhì)度是(shì)藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之(zhī)后(hòu)就开始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法(fǎ)，各(gè)教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班(bān)禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世(shì)制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂(liè)，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派(pài)的(de)转世(shì)办(bàn)法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方法就形成了(le)赖(lài)喇(lǎ)嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历(lì)史(shǐ)的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)都(dōu)必须经中央政府(fǔ)册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避(bì)免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握(wò)在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还算正常(chán大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物g)，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签(qiān)方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是(shì)完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其实(shí)并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化而已，大家可(kě)以不理解(jiě)但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不(bù)能(néng)理解(jiě)就要(yào)学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一(yī)定(dìng)有道(dào)理，当然不管是(shì)转世灵童还(hái)是转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都(dōu)已(yǐ)经看不到(dào)了，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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