不拘于(yú)时(shí)句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)是被动句的(de)。

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不(bù)拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师(shī)说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七(qī)，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的(de)经文和传文都普遍(biàn)地学习了(le)，不受时俗的(de)拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的(de)途(tú)径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出自(zì)于师说，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　古之学(xué)者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之(zhī)者，孰能无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也(yě)亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑(huò)之(zhī)不(bù)解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑则千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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