成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话的意思(sī)为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫(cuò)折(zhé)的(de)磨炼(liàn)而终于担当大任的人(rén)的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其(qí)所为(wèi)，所(suǒ)以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士，出则无敌国(guó)外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使(shǐ)他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上(shàng)，表达在声音中，然(rán)后才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的(de)大臣和足以辅佐君王(wáng)的(de)贤士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌(dí)的邻国和来自(zì)外(wài)国的祸患(huàn)，就常常会有(yǒu)覆灭(miè)的(de)危险(xiǎn)。

　　这样甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写，就知道忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人(rén)生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事情(qíng)，必须(xū)要付出极大(dà)的心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉(sù)人们只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上的(de)训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈(xiè)的(de)努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提(tí)升自己的能(néng)力，才(cái)能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激(jī)烈的社会中(zhōng)立(lì)足并取得成功。

　　成大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思(sī)是这句(jù)话的意思为：必(bì)定要先使他(tā)的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使(shǐ)他(tā)的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼而终(zhōng)于担当大(dà)任(rèn)的人的事例，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举于版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是(shì)人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则(zé)无法家(jiā)拂士，出则(zé)无敌(dí)国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说从(cóng)筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来(lái)并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶集市里赎(shú)买回(huí)来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降(jiàng)临在某人的身上，必(bì)定要先使他(tā)的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥(jī)饿(è)之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增(zēng)加(jiā)他所(suǒ)不具备(bèi)的(de)能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声(shēng)音(yīn)中(zhōng)，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守(shǒu)法度的大臣和(hé)足(zú)以辅佐君王的贤士，在(zài)外(wài)没(méi)有与之匹敌的邻(lín)国和(hé)来自外国的祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧愁患害足以(yǐ)使人生(shēng)存(cún)，安逸享乐(lè)足以使人灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必须要付出(chū)极大的(de)心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相关信息显(xiǎn)示，这句话强(qiáng)调了成功背后(hòu)的辛(xīn)勤(qín)付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们(men)只有经过(guò)长时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验和提(tí)升自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立(lì)足并(bìng)取得成功。

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