黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是每(měi)个国王(wáng)，和部署，子民所关(guān)心(xīn)之事。

当国(guó)与国(guó)之间发生(shēng)战争，小国(guó)的(de)安(ān)危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的(de)野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的(de)印(yìn)度对(duì)锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话(huà)说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面(miàn)对(duì)强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于(yú)温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭(miè硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗)亡(wáng)后被(bèi)英国(guó)霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡金(jīn)王国(guó)，决(jué)定在那里传播更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被(bèi)众(zhòng)生看到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为(wèi)锡金的(de)国王。然(rán)而锡金(jīn)这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个(gè)明君(jūn)可(kě)以有贤德的管理，但不(bù)能除(chú)却地理位置和(hé)大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国被灭(miè)亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶(è)龙，印度从(cóng)英(yīng)国(guó)处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身(shēn)份后(hòu)，他开始对(duì)锡金(jīn)展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又(yòu)占据(jù)着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交于(yú)印度，印(yìn)度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土(tǔ)，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他(tā)只能签订下和(hé)平条约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的(de)士(shì)气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军(jūn)队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息(xī)息相关，最初(chū)以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在(zài)成(chéng)为印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一(yī)个(gè)民(mín)风淳朴的(de)国家变得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也有(yǒu)别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结(jié)和(hé)强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和(hé)消亡(wáng)，但是(shì)阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势，当不能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不(bù)是一条(tiáo)可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么(me)拒绝？在(zài)锡(xī)金(jīn)面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一(yī)个天朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个(gè)预言(yán)成真(zhēn)，拉宗(zōng)成(chéng)步(bù)从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层(céng)关系(xì)，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护，又(yòu)因西藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不(bù)丹的(de)入(rù)侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金(jīn)也(yě)对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择(zé)对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益(yì)密切(qiè)。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的(de)更迭(dié)和变(biàn)迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复(fù)向中国(guó)释(shì)放了求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度(dù)为(wèi)敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能力(lì)，面(miàn)对收复后(hòu)的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的(de)南部(bù)，面对(duì)遥远的地区和(hé)大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发(fā)展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

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这是(shì)历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一(yī)个重要的(de)地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的军队(duì)，和(hé)强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的文化实力(lì)和经济实力(lì)，这样(yàng)才在(zài)国际(jì)之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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