生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话(huà)的意思为生在我前面，他懂得道理本(běn)来就(jiù)早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文言文的(de)相(xiāng)关知(zhī)识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至十(shí)八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会(huì)，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并(bìng)不是(shì)一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是(shì)用来修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词(cí)或形(xíng)容词(cí)的，表示(shì)谓语(yǔ)中心词(cí)的状态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入(rù)”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方式敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步、时间、处所时(shí)，往往需要(yào)用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的(de)结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾结构都要(yào)放(fàng)在谓语中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后(hòu)置的情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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