在关(guān)于(yú)东方朔的(de)传说中有很(hěn)多不可思议(yì)的神(shén)话传说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会(huì)溶解，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但照做后(hòu)真的应(yīng)验了，而究(jiū)竟这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫实际上是个(gè)什么东(dōng)西？现实(shí)生活里真的存(cún)在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它们有没有科学(xué)解(jiě)释？随(suí)着(zhe)小编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和(hé)汉武(w张大大到底是什么来头ǔ)帝还(hái)有一定(dìng)的关系，据(jù)说有一次汉武张大大到底是什么来头帝在(zài)去(qù)往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色(sè)的(de)小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是(shì)汉武帝(dì)就把东方朔叫过来(lái)让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广的他可能(néng)会有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关押(yā)过很多的(de)无(wú)辜(gū)之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动了(le)老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么(me)解(jiě)决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)传(chuán)说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解。其实(shí)明眼人一(yī)看就明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理(lǐ)解(jiě)的，究(jiū)竟怎么(me)用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这种奇葩(pā)的(de)虫(chóng)子吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提(tí)出的第(dì)一个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这(zhè)些事(shì)的，只要读(dú)书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于(yú)不知道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是(shì)为(wèi)了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的(de)教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生的丑(chǒu)态也体味得(dé)出这种意味。

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