徙木(mù)立信的故事阐明晰什么道理(lǐ)，徙木立信给告(gào)知了咱们(men)什么是“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施(shī)行变法前为(wèi)了获得人们的信(xìn)赖(lài)，就在城门处说只需有(yǒu)人能将(jiāng)木(mù)杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十金，最终(zhōng)有人照办(bàn)，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺(nuò)的故事的。

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徙木立信的故事阐明(míng)晰什么(me)道理，徙(xǐ)木(mù)立信给告知了咱们(men)什(shén)么

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商(shāng)鞅(yāng)在施行变法前(qián)为了获得人们的信赖，就在(zài)城门处(chù)说只需有人能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十金，最(zuì)终有人照办(bàn)，商(shāng)鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某(mǒu)种手法树立典(diǎn)型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施(shī)行变(biàn)法前(qián)为了获(huò)得人们(men)的信赖(lài)，就(jiù)在城门处说只需有人能将木杆(gān)搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十金(jīn)，最(zuì)终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手法树立典型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十(shí)八(bā)·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立(lì)三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者(zhě)予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“22寸是多少厘米能(néng)徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录(lù)用了卫(wèi)鞅，卫(wèi)鞅想要施(shī)行(xíng)变法图强方针，唯恐全国人(rén)对(duì)自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备(bèi)，但(dàn)没有发布，（卫(wèi)鞅）恐(kǒng)怕大众(zhòng)不信(xìn)赖，所以在(zài)国都商(shāng)场(chǎng)南门立下一根(gēn)三丈(zhàng)长的木杆，招募大众有可以搬到(dào)北门的就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对此感到(dào)惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又(yòu)宣(xuān)告指令说：“有可以搬(bān)曩昔的(de)就赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬(bān)木杆(gān)到北门，当即(jí)赏给他五十镒黄金，以标(biāo)明(míng)没有诈骗。

　　总算(suàn)公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙木立(lì)信一事，而叹吾国国民之愚(yú)也(yě)，而叹执政者之煞(shā)费苦(kǔ)心(xīn)也，而叹数(shù)千年来民(mín)智之不开、国(guó)几蹈于(yú)消亡之惨也(yě)。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说。

　　法(fǎ)则(zé)者，代谋美(měi)好(hǎo)之具也。

　　法则而善，其美(měi)好吾民也必多，吾民方(fāng)恐其不布此法(fǎ)则，或布而(ér)恐其不生效能，必竭(jié)全力(lì)以保证之，保持之，务使到达完善之意图而止。

　　政(zhèng)府(fǔ)国民相(xiāng)互倚系(xì)，安有不信之理(lǐ)？法则(zé)而不善(shàn)，则不(bù)唯无美好之22寸是多少厘米可言(yán)，且有(yǒu)损害(hài)之足惧，吾民又必竭全力以(yǐ)阻挠此法则(zé)。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信(xìn)之之理？乃(nǎi)若(ruò)商(shāng)鞅之与秦(qín)民适(shì)成此份额之对立(lì)，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试一披(pī)吾国四千余(yú)年之记载，而求其利国福民巨大之政(zhèng)治家，商鞅不名列前茅(máo)乎？鞅当(dāng)孝(xiào)公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲(pí)惫，不(bù)堪(kān)言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而(ér)变法(fǎ)之令出，其法惩奸宄以保公民(mín)之(zhī)权力，务耕织以(yǐ)增进国民之(zhī)富(fù)力，尚军功以(yǐ)树(shù)国(guó)威，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来未有之(zhī)大方针，民何惮而(ér)不信(xìn)？乃必徙木以(yǐ)立信者，吾所以知政者之具费苦心(xīn)也(yě)，吾所(suǒ)以知吾国国民之愚也，吾所以知数千年来民智(zhì)漆黑国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼(bǐ)法矣，吾又何(hé)怪焉？吾(wú)特恐此(cǐ)徙木(mù)立信一事，若(ruò)令彼东西(xī)各答消(xiāo)文明(míng)国民闻之，当必捧腹而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无(wú)言。

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