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悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上一句是啥？是但行好事的(de)。关于(yú)莫问前程上一句是啥以(yǐ)及莫问前程上一句是啥，莫问前程上一句是(shì)什么(me)？，有(yǒu)句话叫莫问前程，莫问前程前面一句是什么？，莫问前程的上一句等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下的知识(shí)答案：

莫问前程的意思

　　莫问前程的意思是(shì)自身要多做义举，做(zuò)好(hǎo)当(dāng)下，而(ér)不要去牵(qiān)挂往后的发展的。

　　“但行好(hǎo)事，莫问(wèn)前程”的意思是自(zì)身(shēn)要(yào)多做义举，做(zuò)好当下(xià)，悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么而不(bù)要(yào)去牵(qiān)挂往后的发展(zhǎn)。

　　出自(zì)明(míng)代的《增(zēng)广贤(xián)文(wén)》：但行好事，莫问前程。河狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　译文(wén)为自身(shēn)要多做义举，做好当下，而不(bù)要去牵(qiān)挂往后的发展。河道窄水流湍(tuān)急，人能(néng)在事(shì)态紧急的时(shí)候(hòu)，突然想出办法(fǎ)。

莫问(wèn)前程(chéng)上(shàng)一句(jù)是(shì)啥

　　是但行好事的。

　　莫(mò)问前程的上(shàng)一句是但行好事，意思是自身要多做义举，做好(hǎo)当下。

　　出(chū)自明(míng)代的《增广贤文(wén)》：但行(xíng)好事，莫问前(qián)程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山有虎，莫向虎山行。

　　明代(dài)《增广贤文》记载：但行好事，莫问前(qián)程。

　　指的是自(zì)身要(yào)多做义举(jǔ)，做好当(dāng)下。

这句话传递了(le)两种心(xīn)态(tài)：

　　1、第(dì)一种是做善行、善举(jǔ)的担当之心。

　　2、第二种(zhǒng)则是不奢望回(huí)报、报酬的豁(huō)达之心(xīn)。

　　将(jiāng)这两种(zhǒng)心态用于党员干部(bù)身上，则(zé)要求党员干部但干实事，莫问前(qián)程。

《增广贤(xián)文》介绍

　　《增广贤文》的内容(róng)大致有(yǒu)这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈(tán)命(mìng)运，三是谈(tán)如何处世，四(sì)是表达对读书的看法。

　　在《增广(guǎng)贤文(wén)》描(miáo)述的(de)世界里(lǐ)，人是虚伪的(de)，人们(men)为了一己(jǐ)之私变化无常，嫌贫(pín)爱富，趋炎附势，从而使世(shì)界(jiè)布满了陷阱和危机。

　　文中有很(hěn)多强调(diào)命运和报应的(de)内容(róng)，认(rèn)为人的一切都是命运安排的，人应行善(shàn)，才会(huì)有(yǒu)好的(de)际(jì)遇(yù)。

　　《增广贤文(wén)》有大量(liàng)篇幅叙述如(rú)何待人(rén)接物，这部分内容是全文的核心。

　　文中(zhōng)对忍让(ràng)多(duō)有描述，认为(wèi)忍(rěn)让是(shì)消除烦(fán)恼祸患的方法。

　　在(zài)主张自(zì)我(wǒ)保护、谨慎忍(rěn)让的同(tóng)时，悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么也强调人的(de)主(zhǔ)观能动性，认为这是(shì)做事的原则(zé)。

　　文中也(yě)不(bù)乏劝人向善害(hài)人(rén)之心不(bù)可(kě)有，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强调了读书的重要(yào)、孝义(yì)的可(kě)贵，这些观点体现(xiàn)了正统的儒家精神(shén)。

　　但也正是由于这种庞杂，不同思(sī)想的(de)人都可以从(cóng)中看到自(zì)己认可的格言(yán)，使之(zhī)具有了广泛的代表性。

作品评(píng)价

　　一悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么(yī)定的文化是(shì)一定的(de)社会政(zhèng)治(zhì)经济(jì)在观(guān)念形态上的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代和历史的局(jú)限，必然打上那(nà)个时代的印记。

　　不少内容反映了(le)封建伦理和(hé)道德(dé)观念，甚(shèn)至(zhì)带有明(míng)显的(de)封(fēng)建迷(mí)信、宿命论的色彩；有(yǒu)的内容(róng)以个(gè)人为中心，反映了当时及(jí)时下(xià)人们普(pǔ)遍存在的自私自利、损人利(lì)己的思想；有的反映了在(zài)当时乃至当今社(shè)会制(zhì)度下小(xiǎo)市民阶层得过(guò)且(qiě)过、畏缩苟安的心(xīn)理和避祸厌世的消极人生哲学；有的在当时社会不失为对社(shè)会(huì)现象(xiàng)的正确反映，今天已失去了借鉴的意(yì)义；还有(yǒu)一些内容含义比较(jiào)模糊，或者只有片面的真理(lǐ)性，如果不做正确(què)的理(lǐ)解，就会变成错误的东西(xī)。

　　这些都是(shì)不符合时代(dài)精(jīng)神的，我们要在阅(yuè)读时采(cǎi)取批判的(de)态(tài)度，明察扬弃(qì)，批判(pàn)继承，吸取其有营养的成分，古为(wèi)今用。