生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在(zài)我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文(wén)言(yán)文的相关(guān)知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑(hēi央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗)暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这句(jù)话中有两处(chù)介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并(bìng)不是(shì)一定要(yào)后置的，但是(shì)，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形(xíng)容央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗词的，表示(shì)谓语(yǔ)中心(xīn)词的(de)状态、方式、时间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时，一(yī)般不(bù)需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面(miàn)是介词(cí)引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的(de)情况，例如问题中的(de)例子(zi)，也可(kě)以(yǐ)说(shuō)成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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