星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人(rén)星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利(lì)子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成(chéng)主(zhǔ)要有(yǒu)以下(xià)两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么只能说也不无(wú)道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利子的概(gài)念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大(dà)师(shī)无论(lùn)有(yǒu)没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他在人们(men)心(xīn)中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发(fā)展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社(shè)会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师(shī)就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛(fú)教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为(wèi)本(běn)的(de)人间佛教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年(nián)轻时的(de)他在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是(shì)最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个(gè)国(guó)家(jiā)，国(guó)家就是你的(de)；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能(néng)够(gòu)不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热(rè)心了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而(ér)是要我们大(dà)破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是(shì)身(shēn)心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世(shì)的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做(zuò)思(sī)考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多(duō)、知(zhī)道得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面(miàn)做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的(de)所有一切都(dōu)是(shì)大众的(de)、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上(shàng)我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教(jiào)里各(gè)有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言(yán)好话也没(méi)有用。我aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的(de)依据(jù)：事业、学(xué)业(yè)、道(dào)业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左(zaj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么uǒ)右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世(shì)间的一(yī)切，来(lái)了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一(yī)脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本(běn)诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上(shàng)安(ān)身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结(jié)束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不(bù)可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的(de)宗门(mén)祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如(rú)你(nǐ)们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可(kě)。

对(duì)人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业(yè)方(fāng)法(fǎ)有所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我(wǒ)们也要(yào)有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛(fú)法能(néng)够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员(yuán)在社(shè)会(huì)上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的(de)循(xún)序，不(bù)要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十(shí)余亿(yì)元(yuán)，除了(le)少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山(shān)上的(de)长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的(de)一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一(yī)个(gè)佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的(de)责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常(cháng)住办的几所(suǒ)大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的(de)同道们(men)在那里做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入(rù)，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的(de)教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要(yào)士(shì)农(nóng)工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上(shàng)的一(yī)切众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来(lái)什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世(shì)为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽(suī)然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的(de)最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛(rù)节(jié)一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学(xué)院的师(shī)生，他们未(wèi)来(lái)都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能(néng)在人间佛教的(de)大(dà)道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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