人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思(sī)是(shì)尾(wěi)七指的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七天(tiān)的(de)。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即人死后(hòu)七(im医学上是什么意思qī)七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是(shì)根据(jù)死者去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是(shì)人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接亡灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)im医学上是什么意思现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士(shì)推(tuī)算(suàn)。

　　届(jiè)时(shí)，丧(sàng)家把(bǎ)香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰(huī)或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴(yīn)魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七(qī)成为(wèi)丧(sàng)葬礼(lǐ)仪(yí)中的(de)一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料(lim医学上是什么意思iào)来源：百度百(bǎi)科—烧七

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