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明经和进士的区别,明经和进士两门考(kǎo)试的(de)内容

  明经和进士区别是起源不同、废除时间不同(tóng)、考试内容不同。

  一(yī)、起(qǐ)源不同。

  1、进(jìn)士:进士科始于隋朝,是唐朝(cháo)科举制(zhì)度取(qǔ)士的科目之一。

  2、明(míng)经:明经,始于(yú)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)时(shí)期,被(bèi)推举者(zhě)须明习经学,故以“明经”为名。

  龚遂(suì)、翟方(fāng)进等皆以明经入仕。

  二、废除时间不(bù)同。

  1、进士(shì):清末,多数书(shū)院都变成应举的预备机构,也被人们视为与学习西学为主的学堂(táng)相对立的旧学(xué)的堡(bǎo)垒。

  在当(dāng)时特定(dìng)的时代背景中(zhōng),似乎学(xué)堂(táng)代表进步,书院(yuàn)代表落后,尽管(guǎn)有些新式书院实际上是在教(jiào)育新学。

  在戊戌变法期间,康有为(wèi)不(bù)仅(jǐn)奏过《请废八股试帖楷(kǎi)法改试策论折(zhé)》,而且也上过《请饬各省改书(shū)院(yuàn)淫祠(cí)为学堂折》。成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思,干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

  当时许多有识(shí)之士也(yě)对书院(yuàn)的弊(bì)端大加抨击(jī),例如熊希龄等人所呈《湘绅(shēn)公恳抚督(dū)院整顿通省书院禀稿》,便详细列举过清末湖南众多书院的各种(zhǒng)积(jī)弊。

  到1901年9月,朝廷(tíng)发布上谕,令所有(yǒu)书院一律改(gǎi)为学堂(táng),宣(xuān)告了书院这一中国传统的教育组(zǔ)织形式和进士科一(yī)起(qǐ)随着(zhe)科举制度退出(chū)历史舞(wǔ)台。

  2、明经:嘉佑年间,又于进士、诸科外(wài)别(bié)设一明经(jīng)科(kē),分二(èr)经、三(sān)经、五经,考试时问大义(yì)十条(tiáo),试时(shí)务策三条,出身同(tóng)于进士,直至宋神宗时方(fāng)废除。

  三、考试内(nèi)容不同。

  1、进士:进士科除考经学和(hé)时务策以外,还要“加考诗赋”。

  2、明经:明经科考经学和时务策。

明经和进士有什(shén)么区别

  明经和(hé)进士的(de)区别在于起源不同(tóng)、废(fèi)除时(shí)间不同、考(kǎo)试内(nèi)容不同。

  起源:明经科始于汉武帝时期,被推举者须明习(xí)经学(xué),故以“明经”为名。

  进(jìn)士(shì)科始(shǐ)于隋(suí)朝(cháo),是唐朝科举制度(dù)取(qǔ)士的(de)科目之一。

  废除时间:明经科是宋(sòng)神饥悔宗时(shí)废除。

  进士科是1901年(nián)9月,朝廷发布(bù)上(shàng)谕(yù),令(lìng)所有书(shū)院一律(lǜ)改为(wèi)学堂,宣告了书院这一中国传统的教锋逗育组织形式和进士(shì)科一起(qǐ)随着科举制度(dù)退出历史舞台(tái)。

  考试(shì)内容:成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思,干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思明经科(kē)考(kǎo)经学和时务(wù)策。

  进士科除考经学和时务策(cè)以外(wài),还要“加考诗赋(fù)”。

  科举(jǔ)制度的积(jī)极影响:

  科举制(zhì)度的出现打破了以往中(zhōng)国政(zhèng)治制度(dù)当中传统的(de)世袭制观(guān)念,政府决定从(cóng)民间选(xuǎn)拔人才,原来官(guān)宦(huàn)家族的(de)地位(wèi)就受到了威胁,皇上这样做的目的,就是为了减少传统(tǒng)家族对皇权的制(zhì)约,整顿政治体制(zhì)。

  对于其他(tā)国家(jiā)的影(yǐng)响也是非常(cháng)深远的,十(shí)五至(zhì)十六世纪,这(zhè)种制度逐渐流传(chuán)到了(le)东亚(yà)的一些国家(ji成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思,干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思ā),到了十(shí)七世纪,欧(ōu)洲的传教士来(lái)到中国,将(jiāng)这种特别(bié)的选官制度(dù)流传到了(le)欧洲,一(yī)直延续到(dào)今天的考试,虽然科举制(zhì)已(yǐ)经废除(chú),烂基(jī)正但(dàn)是(shì),它在人们(men)的心里依然影(yǐng)响巨大。

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