日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最(zuì)近(jìn)，日本(běn)网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特(tè)别(bié)的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本(běn)媒(méi)体(tǐ)报(bào)道盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家(jiā)常见的(de)镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专(zhuān)家从来(lái)没有见过(guò)这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发(fā)现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是(shì)同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字都没有，即(jí)使有文字(zì)也(yě)是中国传(chuán)过去(qù)的汉(hàn)字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年(nián)日本(běn)并没有这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑(sù)造(zào)这种(zhǒng)精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来(lái)的，要制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需(xū)要(yào)大量的铁原料(liào)，和先(xiān)进(jìn)技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本(běn)的(de)时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是(shì)其(qí)重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字(zì)记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本(běn)学者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日(rì)本历史学界(jiè)有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研究日(rì)本史，特(tè)别是早期日(rì)本史要从(cóng)中国历(lì)史(shǐ)书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的起源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了(le)交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中国史书上却(què)不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世(shì)纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈良(liáng)市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的(de)地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应(yīng)该(gāi)是出(chū)于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜(jìng)子过去在中国(guó)和日(rì)本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会(huì)走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了(le)的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照(zhào)妖(yāo)”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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