輮使之然(rán)也的然(rán)指的(de)是，楺使之然(rán)也的然是(shì)輮使(shǐ)之然也(yě)的然(rán)指代前面(miàn)的加工使木材(cái)曲折的(de)。

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輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使(shǐ)之然也的(de)然指代前面的(d农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的e)加工(gōng)使木(mù)材曲折(zhé)。

　　出自荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　环(huán)绕“学(xué)不能够(gòu)已”这个中心观(guān)点，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪(xù)等方(fāng)面，有条理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多运用比方来(lái)说明道(dào)理，是这(zhè)篇文(wén)章的特征。

　　荀子的(de)《劝学(xué)》是向来(lái)为(wèi)人们所(suǒ)传诵的(de)名篇，其间有(yǒu)些警句(jù)，已成为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这儿(ér)节选三(sān)段，在原文中本不相连，可是意(yì)脉一向，能够(gòu)独(dú)立成篇。

　　文章(zhā农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的ng)很多运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比方(fāng)取(qǔ)之(zhī)于人(rén)们了解的事物，又包(bāo)括丰厚(hòu)的意义，因(yīn)而(ér)，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶(è)论”是(shì)荀子社会政治(zhì)思想的起点(diǎn)，他在作品中首(shǒu)要提出学习(xí)不(bù)能够(gòu)中止，便是想(xiǎng)捉住(zhù)要(yào)害，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十(shí)分重视这个问题，所以(yǐ)他把自己的见地，经过“正人”之口提出来(lái)，以示慎(shèn)重。

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