<姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么strong>十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历是(shì)即(jí)于每月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自(zì)己三(sān)世因(yīn)果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生(shēng)的(de)结(jié)果,而(ér)它(tā)的称谓(wèi),似(shì)也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出(chū)（早上(shàng)亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本(běn)上有(yǒu)早餐(cān)与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午者持(chí)日(rì)中一食，即(jí)一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以(yǐ)过(guò)午不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这个(gè)法门以及地(dì)藏菩(pú)萨(sà)利益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多(duō)，外(wài)国(guó)人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清净(jìng)心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一(yī)日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的(de)改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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