起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于(yú)累土还(hái)是垒土拼音是“起于累土”的(de)。

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起于(yú)垒土还是起于累土的(de)意思(sī)，起于(yú)累(lèi)土还(hái)是(shì)垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未(wèi)兆(zhào)易(yì)谋(móu)；

　　其脆易泮，其(qí)微易(yì)散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定时容易(yì)保持(chí)和(hé)维(wéi)护，事(shì)变没有出现迹象时容易图(tú)谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱(luàn)没有产生(shēng)以前(qián)就早做准备。

　　合抱(bào)的(de)大树，生长于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出(chū)来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对人生的体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常(cháng)于(yú)几成而败之。

　　”许多人不(bù)能(néng)持(chí)之以(yǐ)恒，总是在事情快要(yào)成功的时候失败了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情(qíng)况的原(yuán)因是什么(me)？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要(yào)原(yuán)因(yīn)在于将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没(méi)有保持事(shì)情(qíng)初(chū)始时的(de)那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发挥智能或技(jì)能的(de)最佳状(zhuàng)态，只有在心理平(píng)静(jìng)的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最(zuì)后(hòu)关头(tóu)要像(xiàng)开(kāi)始的时(shí)候那样谨慎从事，就不会出现失(shī)败的事情了(le)。

起于(yú)垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老(lǎo)子道(dào)德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高(gāo)台(tái)，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥(ní)土(tǔ)；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细微积累，认真踏实的重要性(xìng)，激(jī)励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德(dé)经》中汪塌(tā)含老子(zi)思(sī)想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽(chōu)象的概念(niàn)范(fàn)畴，是天地万物生成的动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常(cháng)领域的发展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常理(lǐ)层面(miàn)有相(xiāng)通(tōng)点，但(dàn)不同(tóng)于西方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨证的反(fǎn)向转(zhuǎn)化之中(zhōng)发(fā)挥(huī)其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳对(duì)立与统一(yī)是万物的(de)本质体现，物极必反是万物演化(huà)的(de)规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的(de)德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对(duì)外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个(gè)层(céng)面构成了《道(dào)德经》的主题，同(tóng)时也使三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思得《道德经》一书在结构(gòu)上(shàng)经由“物理(lǐ)至哲学至(zhì)伦理(lǐ)至政治”的逻(luó)辑层层递进，由自然之道(dào)进入到伦(lún)理(lǐ)之德，最终(zhōng)归宿于对理(lǐ)想政治的设想与治(zhì)理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中(zhōng)找出通向理想社会秩(zhì)序的光明正道。<三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思/p>

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