人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十(shí)三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ毁掉一个老师最好的办法)天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去世的时(shí)间(jiān)，再配合天干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上(shàng)大家(jiā)都认(rèn)为(wèi)“头七(qī)”指的是(shì)人(rén)去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或(huò)上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅毁掉一个老师最好的办法，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世后的(de)第七日，最后一(yī)个七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起，丧家每(měi)隔七天就要举(jǔ)行一饥答(dá)次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家一(yī)次(cì)，具体时(shí)间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地(dì)上铺(pù)一层(céng)炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台(tái)阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂(hún)见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋(dàn)置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(毁掉一个老师最好的办法rén)死后，每(měi)隔七天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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