起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于(yú)累(lèi)土还(hái)是垒土拼音(yīn)是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是(shì)起于(yú)累土(tǔ)的意思(sī)，起于(yú)累土还是(shì)垒(lěi)土拼(pīn)音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其(qí)安易持，其未兆易(yì)谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安(ān)定(dìng)时(shí)容(róng)易保(bǎo)持和维护，事(shì)变(biàn)没(méi)有出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消(xiāo)解；

　　事物(wù)细微(wēi)时容(róng)易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国(guó)政，要在(zài)祸乱没有产生(shēng)以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的(de)大树(shù)，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下(xià)第一步开(kāi)始走出(chū)来的。

　　老子依据他对人生的(de)体(tǐ)验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之(zhī)从事，常于(yú)几成而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人不能持之(zhī)以恒，总(zǒng)是在事情快(kuài)要成(chéng)功的时候失(shī)败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原(yuán)因是什(shén)么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们(men)不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事(shì)情初始(shǐ)时(shí)的那种热情(qíng)，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎(shèn)终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能(néng)或技能的(de)最佳(jiā)状态，只有在心理平静的自然状态(tài)下才(cái)能做到(dào)。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关(guān)头(tóu)要(yào)像开始的时候那样谨慎(shèn)从(cóng)事，就不会出现失败的事情(qíng)了。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自(zì)春秋时(shí)期(qī)老子道德经(jīng)·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；九层之(zhī)台，起于累土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第一步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重要性(xìng)，激励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是(shì)《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天地万物生(shēng)成的动力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在(zài)规则、常(cháng)理层面(miàn)有相(xiāng)通点，但不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应(yīng)效法自(zì)然之道，在辨证的反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之(zhī)始(shǐ)之母，阴阳对立与统一(yī)是万物的本(běn)质体现，物极必反是万物演(yǎn)化的规(guī)律。

　　伦(lún)理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自(zì)然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对(duì)内无为而(ér)治，不生事扰(rǎo)民(mín)，对外困笑和平共处(chù)，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经》的(de)主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗(jīng)由“物理至哲学至伦理至政治”的(de)逻辑层层(céng)递(dì)进，由自(zì)然之道进入(rù)到伦(lún)理之德(dé)，最终(zhōng)归宿(sù)于对理想政(zhèng)治的(de)设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自(zì)然秩序中找出通向理想社会秩(zhì)序的光明(míng)正道。

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