盛唐时期贵族以(yǐ)肥为美，中国四大美(měi)人之一的(de)杨玉环便(biàn)是丰腴美(měi)人。

但(dàn)随着时代变迁，人们的审美也(yě)因(yīn)为各国来往交流发生变(biàn)化(huà)。

现在越(yuè)来越多(duō)的年(nián)轻人喜欢异域风情的长相，因为(wèi)这和国内普(pǔ)遍(biàn)长相有着明显(xiǎn)区分(fēn)，在人群(qún)中更容易(yì)留下印(yìn)象。

但是(shì)异域(yù)风情不仅仅局限于海外，在我国新疆这个地方，同(t七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思óng)样拥有众多(duō)眼窝深遂(suì)、浓眉大眼的美女。

如(rú)今电(diàn)视上经常(cháng)看到的(de)女星，大多数来自新疆。但有(yǒu)一个奇(qí)怪的现象，那就是(shì)很(hěn)少有新疆(jiāng)女孩子会嫁到内陆生活，这其中有什么不(bù)可言(yán)说(shuō)的隐(yǐn)情吗？

那么新疆姑(gū)娘(niáng)们又(yòu)是怎么(me)看待这个问题的呢？

新(xīn)疆的风土人情和(hé)内陆有很(hěn)大差异，因(yīn)为这里是个多民族(zú)聚集(jí)的地区，不同的民族有(yǒu)着各自的宗教信仰和(hé)习俗，他们说着民(mín)族的(de)语言，饮(yǐn)食(shí)习惯也和内陆(lù)有所不同。

中国(guó)人拥有宗教信仰自由，新疆(jiāng)的大(dà)部分姑娘(niáng)因从小生长的(de)环(huán)境(jìng)和接受的(de)文化教育，不同程度上(shàng)都有自(zì)己的(de)信仰。

而内陆大部分男(nán)性都(dōu)是无神论者、不信奉(fèng)神佛，或者说是唯物主(zhǔ)义(yì)者，一些宗(zōng)教(jiào)文(wén)化方面的(de)规定和习俗(sú)会让这些(xiē)男性(xìng)无法适应，也不是所有人都能(néng)接受，自(zì)然而(ér)然地(dì)，他(tā)们也不会与意(yì)见不合的(de)人(rén)组合家庭。

再来说说饮食方(fāng)面，除了素食主义者(zhě)外，肉是内陆人一日(rì)三餐不(bù)可或缺(quē)的食(shí)物，它(tā)们(men)通常以配菜的(de)形式出(chū)现在饭桌上。

相(xiāng)较于(yú)内陆人以(yǐ)水稻和小麦作为主(zhǔ)食，肉类(lèi)被新疆人(rén)摆在(zài)了主位。七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思

饮食习惯无法达到统(tǒng)一的人即使结了婚，也难免(miǎn)会(huì)因为一日三餐(cān)意见(jiàn)不(bù)合，久而久之(zhī)分(fēn)歧变大(dà)，也(yě)不利(lì)于家庭(tíng)和睦。

影响(xiǎng)新疆人(rén)和内陆(lù)人结婚的最大因素还是文(wén)化差(chà)异(yì)。

国家与国家之间有文化冲(chōng)突(tū)，地区与(yǔ)地区之(zhī)间也存在同样的问(wèn)题。

试想一下，两(liǎng)个(gè)在文化差异巨大的环(huán)境中成长的人，若其中一方要为了另一(yī)方改(gǎi)掉养(yǎng)成了二十多年的生活习惯(guàn)，放下偏见去学习、适应他(tā)们的(de)习俗(sú)文化，是一件多不容易的事情？短时间内也难(nán)以(yǐ)完(wán)成(chéng)。

更何况大多数父母也不希望自己(jǐ)看着长大的女儿(ér)嫁到遥远(yuǎn)的(de)内陆(lù)，每天看不见也摸不着，内(nèi)陆男性哪怕(pà)有超强的(de)适应能力，也难过女方父母那一关(guān)。

虽说恋爱是两个人的(de)事(shì)，但(dàn)从恋爱走向婚姻总要(yào)牵扯(chě)到(dào)两方的家庭(tíng)，要做到两碗(wǎn)水端平，确实七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思不是易事(shì)。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是、仓央(yāng)嘉措、高渐离。。。古人的(de)名字实在是太美了(le)！是不(bù)是(shì)很羡(xiàn)慕呢？

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