其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义是不舍昼夜的舍指的是“放弃(qì)”，出自《论语》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编(biān)整理了(le)相关知识的。

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其人舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部以记言为主的(de)语录体散(sàn)文集，主要以(yǐ)语录和对(duì)话文体的(de)形式(shì)记录了孔子及其弟子的言行，集中体(tǐ)现(xiàn)了孔(kǒng)子的政治、审美、道德(dé)伦理和(hé)功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的(de)道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋(qiū)后(hòu)期孔子(zi)设坛(tán)讲学时期，其主体内容(róng)就(jiù)已初始(shǐ)创成；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以后，他的弟子(zi)和再传弟(dì)子代代传授他的言论，并逐(zhú)渐将(jiāng)这些口头记诵的语录(lù)言(yán)行记录下(xià)来(lái)，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释(shì)说(shuō)：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言(yán)行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及(jí)时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门(mén)弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容博大精(jīng)深(shēn)，包罗(luó)万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既各自独立又紧密相(xiāng)依的(de)范畴：伦理道(dào)德范(fàn)畴——仁，社会(huì)政(zhèng)治范畴——礼，认识(shí)方法论(lùn)范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处(chù)的一(yī)种真实(shí)的(de)状(zhuàng)态(tài)，折中真(zhēn)的极致必(bì)然是(shì)善(shàn)的，这种真和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的(de)仁的范畴，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表(biǎo)达仁的一种(zhǒng)合理(lǐ)的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家(jiā)思想(xiǎng)的第(dì)一手资料(liào)。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒家经典中的(de)地位(wèi)日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到(dào)清朝末(mò)年推行洋务运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记(jì)》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面(miàn)反映出此书(shū)在中(zhōng)国古代社会所(suǒ)发挥的作(zuò)用与影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东(dōng)曲(qū)阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教育家、儒家(jiā)学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七(qī)十二(èr)人(rén)，孔(kǒng)子(zi)曾带领(lǐng)弟子周游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心学说儒家的首代宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在世时(shí)已被誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎”，是当时(shí)社会上(shàng)最博学者之一，并且被(bèi)后世统治者(zhě)尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和00后初中学历很丢人吗他创(chuàng)立的(de)儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又(yòu)被称为儒家文化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是什(shén)么?

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是(shì)：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积(jī)气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日(rì)00后初中学历很丢人吗月星(xīng)宿，亦积气(qì)中(zhōng)之有光耀(yào)者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不(bù)能(néng)有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日(rì)在(zài)地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然(rán)大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会崩塌，自身失去依(yī)存的地(dì)方，(于(yú)是)不(bù)吃不睡的(de)了(le)。

　　又有一个担心(xīn)他因(yīn)为那担心而(ér)出问题(tí)的人，因此就去劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在一起(qǐ)的气体(tǐ)，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天(tiān)确实是聚(jù)集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢(ne)，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的(de)人说(shuō)：“太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星，也是气(qì)体(tǐ)中发光的气(qì)体(tǐ)，就算(suàn)它们掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就是很多土(tǔ)块聚集(jí)，它(tā)填(tián)充了(le)四方所有的角(jiǎo)落(luò)，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地(dì)上进行，干(gàn)吗还要担心(xīn)地会塌呢(ne)?”于是那(nà)人释(shì)然而开心，劝导他的人也释(shì)然而开心。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属(shǔ)中(zhōng)比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里为一舍：退避三(sān)舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法(fǎ)，或(huò)为(wèi)布(bù)施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的，主要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求(qiú)次要的(de)、枝节(jié)的(de)。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不(bù)得(dé)离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋，舍(shě)不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋(jìn)宏(hóng)敏国(guó)公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后(hòu)撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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