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本(běn)来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来(lái)无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的(de)诗(shī)句(jù)

　　“本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了世上(shàng)本(běn)来就是空的(de)，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本(běn)来就(jiù)是空的(de)话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是(shì)针对神(shén)秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来(lái)就没有什(shén)么东西(xī)，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同(tóng)是(shì)菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地(dì)将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行(xíng)时(shí)，他的师(shī)父出题(tí)让他们(men)写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法(fǎ)的修为(wèi)及(jí)境界上来看，慧能的显然要(yào)高得多(duō)，所(suǒ)以最(zuì)终(zhōng)慧(huì)能得到了师(shī)父的(de)衣钵传授，称为禅(chán)宗(zōng)第(dì)六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年(nián)树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则(zé)这样来解释：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不(bù)是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们(men)的(de)心本来就是团缺(quē)清静的，那里会(huì)染上什(shén)么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的(de)物体意象来表达自(zì)己感悟(wù)，而慧能则超越(yuè)了神秀的(de)境界，不需要比喻(yù)，直接(jiē)看到事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本(běn)无树

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